刊登日期 : 14/02/2023
在西方理性主義，我所做的一切事情，都是來自我明確的、理性的計劃和意志的執行。失敗了，就再來一次，不斷的修改、不斷的改造。在這個社會，包括自己的人生有許多缺陷，那怎麼辦？改造它。這種改造論、改造的觀念，來自柏拉圖主義的理念論。
王德峰：西方尋世界實體基礎源頭 《金剛經》「三句義」指世界非實體
中國人要像西方人一樣，不斷改造，改造自然也改造社會，包括改造個人的生活。但，這是不可能的。
後來我們都知道，這是不需要改造的。改造是很荒唐的事情。
《金剛經》中有「三句義」來表達。這三句話是經常出現的。第一句話，《金剛經》這麼說：「如來說，世界」。意思是如來說有一個世界。第二句話「皆非世界」，意思指這是世界了。緊接着的第三句話「是名世界」，所以稱它為世界。
「如來說世界」就是說有一個世界，但你千萬不要把這個「世界」看成是一個實體。
西方的宇宙觀是實體的宇宙觀，實體的最小單位以前叫「原子」，就是德謨克利特的「原子論」。後來物理學的發展要追問「分子、原子」，便發現原子也不「本原」，裏面還有「基本粒子」。
當以為找到基本粒子，「最終的實體」就找到了。但後來發現還不夠基本，據說還有「誇克」。總而言之，西方會無窮無盡地追問，「世界成立的實體基礎是甚麼？」
中國人受了西方學問、西方科學的影響，也開始有實體的觀念。這個實體的觀念，別以為僅僅存在我們對物理學的學習中，其實也慢慢地影響我們對這個世界的看法。
但是世界不是實體，所以《金剛經》的「三句義」第一句話說，「如來說，世界」後，第二句話「皆非世界」，把這個「世界作為實體」否定了。但你不能把「世界」否定了，雖然這個世界不是由實體組成的。它是怎麼組成的？是「緣起性空」。
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王德峰：沒有理想的丈夫或妻子 《金剛經》「三句義」破除實體觀念
佛教最基本的第一條原理，佛教的各種宗派都共同承認的，若你不承認這一條，就不能叫佛教的宗派，這就是「緣起性空」四個字。
甚麼叫「緣起性空」？
舉例說，我手中拿着一個礦泉水的瓶子，它有沒有自身的實體存在？按照西方觀點，有。它要被分解為物質，最後物質的最基本單位構成的「基本粒子」。
但是從佛家的觀點來看，它沒有實體性的存在。它叫「自性本空」，沒有自己的本性的。礦泉水的瓶子是怎麼來的？由各種因緣聚合而成，是各種條件匯合起來成了這個事物。但這個條件會聚合的，也會離散。
釋迦摩尼開宗明義就講，讓我們理解這個世界就是這四個字「緣起性空」。但是我們不要因為「性空」就「則空」了。若執着於「空」，你錯了。「世界作為實體」，它是不存在的，要把它「空」掉的。
但「世界作為緣起」，你是要承認的。「緣起」是真實的，不要因為「性空」而否定了「緣起」的真實性。
於是第三句話「是名世界」就來了。這世界就是一系列「緣起」。「緣起」本身要確認為真實。
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我們想一想這「三句義」的意思。
當我們在戀愛時，心中尋找一個理想的丈夫或妻子。我們帶着一個美好的願望，但這願望是我們自己心中構成一種如柏拉圖所說的「理念」。「理念」是柏拉圖講的實體。
一個男性帶着「怎樣的妻子才是理想的妻子」的想法，去追求那個女性。那個女性也許也帶着「怎樣的丈夫是理想的丈夫」的願望，去追求那個男性。每個人都帶着一個「實體」標準衡量對方。但錯誤在哪裏？「實體」本來不存在。
誰是天生的妻子？誰是天生的丈夫？答案是沒有的。丈夫是由妻子做出來的，同樣地，妻子是丈夫做出來的。丈夫與妻子是「交互性關係」。缺了一方，沒了另一方，這種關係叫「緣」。
所以懂得這「三句義」是非常重要的，就是「破除實體制觀念」。（九之五）
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