刊登日期 : 09/05/2023
中國哲學是一個偉大的寶庫。譬如老子說：「反者道之動，弱者道之用」。若你問老子「為甚麼反者道之動」？老子說：「我看到的就是『反者道之動』」。
它不是任何推論的結果，它就是對這個世界直觀的判斷，然後你再推（論），結果我們推出很多東西。
王德峰點出道家兩大通則 強大從弱小開始累積 能夠包容對立面才生存得更久
首先我們明白「反者道之動」，是指世上所有事物，都必然走向它自己的反面。
由於這一點，讓中華民族有一種智慧，是其他民族無法相比的。
甚麼智慧？就是在最黑暗、最艱難困苦的時候，中華民族對未來仍保持着信心。
為甚麼？因為黑暗即將過去，它一定走向自己的反面。光明一定在前面。同時，它又讓我們這個民族在最輝煌、最得意的時候，保持着必要的警覺。
為甚麼？因為事情正在走向反面。
由此，你推（論）出為人處世的道家兩條通則。
第一條通則是，如果你要得到一個事物，就要從它的反面開始。
你要強大，就必須從弱開始；你要高，必須從低開始。所以，如果中國人懂得道家的思想境界，他一出場的時候，應該低調，極其低調到讓人覺得我不存在。
第二條通則是，你要比較長久保持一個事物，必須讓這事物包含它的對立面。這個事物如果沒有一種能力包容對立面，它很快就要結束。例如資本主義必須包含對立面，叫社會主義。一個不能包含社會主義的資本主義，它很快會垮台。
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王德峰看善待失業者 否則容易造成社會動盪
又例如失業的人，也就是離開生產過程的人，而經濟學家不再看到他們的存在。當經濟學家討論資本運動，那些在資本運動之外的人，不再是討論的對象，但這些人是存在的，只不過在經濟學家眼中不存在。
這些人在社會還要生活，他們不再用貨幣來獲得自己的生活，因為他們沒有貨幣，他們失業了。
這個社會若以市場原則來看，他們活不下去。但他們還是要活着，於是會去搶劫銀行、暴動。如此，資本主義需要的和平社會環境，就沒有了。
你不要以為必須永遠堅持市場原則、資本邏輯。資本邏輯要生效的前提是和平的社會。和平社會就一定要承認，在生產過程之外那些人，他們還必須活着。這就是我剛才講的，資本主義想長久一點，必須包含它的對立面，就是社會主義。
王德峰看困難是恩人 敵人是老師 使我們愈變愈強
學生要學業成功，必須包含對立面，就是困難。一切順利都要包含它的對立面，就是困難，你才能做好，做成大事。
「困難是我們的恩人，敵人是我們的老師」做事情要有對立面，要有反對你的人，你才會把你的事情做得更好。
剛才講到中西哲學的比較，追問的是中西方文化差異的根源。這差異的根源是來自這個民族對世界的不同理解。而這種不同理解的形成，我做了幾個說明：
王德峰看中華民族視五倫和睦為完美 西方追求自我價值實現的完美
第一、地理環境導致社會秩序的不同構造原則。中國的原則是在血緣關係之上形成的親情，然後在親情基礎上形成社會秩序的原則。這原則最後歸為「五倫」，就是「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」。
它的最高價值叫「君臣有義」。孟子說君臣之間的關係，它的價值在「義」上面。義，就是義氣，是「江湖義氣」那個「義」字。
為甚麼？因為君臣之間沒有血親關係，所以他們之間的價值是「君仁臣忠」。君要仁、仁慈、愛民，然後臣對他忠心。
現在沒有君主這個君，但中華民族在。我們每個人都是中華民族的一個成員，我們可以把整個民族看成君，我們是它的臣。
「父子有親」，這個「親」也是交互性的關係，不是單向的。單向的變成「父要子亡，子不得不亡」，哪有這種道理？要講的應該是「父慈子孝」，那叫親情。
人生就是有親情友情，不叫愛情，叫恩愛，有幾份情同時具備，在中國人看來叫完美的。在儒家學說看來，就是完美的。
那麼西方人生價值的完美是甚麼？馬斯洛心理學說需要層次，最高叫自我價值的實現。
叫一個獨立的個人自我價值實現，這是甚麼意思？
我們每一個中國人，在人生的舞台上贏得一些成功、一點成績，我們這些幸福感來自哪裏？上告慰父母，下帶來孩子光明的未來，身邊丈夫或妻子因此得到歡樂和欣慰，這就是我們的人生價值落實的地方。
馬斯洛則說，不，是自我價值實現。
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我們現在很強調自我價值，在自我價值實現以後，你如果離開中國人講的「五倫」，你有沒有幸福感？西方人可能會有，因為他們早就擺脫了家族，個人獨立，個人從家族中走出來。
這件事情在一千多年來，中國人都沒有過，所以不要相信自己是individual（個人）。不會的，而且你最終不會希望這樣。
你會希望屬於周遭最重要的那些人，你需要這種關係的存在，你需要這種關係達到它理想的狀態，這理想的狀態就是「五倫」的五種價值，這就是我們中國人的生命追求。（九之八）
（轉載自明師在你心中@YouTube，標題及內容經編輯整理，僅代表作者觀點，並不代表《當代中國》平台的立場）
