刊登日期 : 09/05/2023
中国哲学是一个伟大的宝库。譬如老子说：“反者道之动，弱者道之用”。若你问老子“为什么反者道之动”？老子说：“我看到的就是‘反者道之动’”。
它不是任何推论的结果，它就是对这个世界直观的判断，然后你再推（论），结果我们推出很多东西。
王德峰点出道家两大通则 强大从弱小开始累积 能够包容对立面才生存得更久
首先我们明白“反者道之动”，是指世上所有事物，都必然走向它自己的反面。
由于这一点，让中华民族有一种智慧，是其他民族无法相比的。
什么智慧？就是在最黑暗、最艰难困苦的时候，中华民族对未来仍保持着信心。
为什么？因为黑暗即将过去，它一定走向自己的反面。光明一定在前面。同时，它又让我们这个民族在最辉煌、最得意的时候，保持着必要的警觉。
为什么？因为事情正在走向反面。
由此，你推（论）出为人处世的道家两条通则。
第一条通则是，如果你要得到一个事物，就要从它的反面开始。
你要强大，就必须从弱开始；你要高，必须从低开始。所以，如果中国人懂得道家的思想境界，他一出场的时候，应该低调，极其低调到让人觉得我不存在。
第二条通则是，你要比较长久保持一个事物，必须让这事物包含它的对立面。这个事物如果没有一种能力包容对立面，它很快就要结束。例如资本主义必须包含对立面，叫社会主义。一个不能包含社会主义的资本主义，它很快会垮台。
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王德峰看善待失业者 否则容易造成社会动荡
又例如失业的人，也就是离开生产过程的人，而经济学家不再看到他们的存在。当经济学家讨论资本运动，那些在资本运动之外的人，不再是讨论的对象，但这些人是存在的，只不过在经济学家眼中不存在。
这些人在社会还要生活，他们不再用货币来获得自己的生活，因为他们没有货币，他们失业了。
这个社会若以市场原则来看，他们活不下去。但他们还是要活着，于是会去抢劫银行、暴动。如此，资本主义需要的和平社会环境，就没有了。
你不要以为必须永远坚持市场原则、资本逻辑。资本逻辑要生效的前提是和平的社会。和平社会就一定要承认，在生产过程之外那些人，他们还必须活着。这就是我刚才讲的，资本主义想长久一点，必须包含它的对立面，就是社会主义。
王德峰看困难是恩人 敌人是老师 使我们愈变愈强
学生要学业成功，必须包含对立面，就是困难。一切顺利都要包含它的对立面，就是困难，你才能做好，做成大事。
“困难是我们的恩人，敌人是我们的老师”做事情要有对立面，要有反对你的人，你才会把你的事情做得更好。
刚才讲到中西哲学的比较，追问的是中西方文化差异的根源。这差异的根源是来自这个民族对世界的不同理解。而这种不同理解的形成，我做了几个说明：
王德峰看中华民族视五伦和睦为完美 西方追求自我价值实现的完美
第一、地理环境导致社会秩序的不同构造原则。中国的原则是在血缘关系之上形成的亲情，然后在亲情基础上形成社会秩序的原则。这原则最后归为“五伦”，就是“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”。
它的最高价值叫“君臣有义”。孟子说君臣之间的关系，它的价值在“义”上面。义，就是义气，是“江湖义气”那个“义”字。
为什么？因为君臣之间没有血亲关系，所以他们之间的价值是“君仁臣忠”。君要仁、仁慈、爱民，然后臣对他忠心。
现在没有君主这个君，但中华民族在。我们每个人都是中华民族的一个成员，我们可以把整个民族看成君，我们是它的臣。
“父子有亲”，这个“亲”也是交互性的关系，不是单向的。单向的变成“父要子亡，子不得不亡”，哪有这种道理？要讲的应该是“父慈子孝”，那叫亲情。
人生就是有亲情友情，不叫爱情，叫恩爱，有几份情同时具备，在中国人看来叫完美的。在儒家学说看来，就是完美的。
那么西方人生价值的完美是什么？马斯洛心理学说需要层次，最高叫自我价值的实现。
叫一个独立的个人自我价值实现，这是什么意思？
我们每一个中国人，在人生的舞台上赢得一些成功、一点成绩，我们这些幸福感来自哪里？上告慰父母，下带来孩子光明的未来，身边丈夫或妻子因此得到欢乐和欣慰，这就是我们的人生价值落实的地方。
马斯洛则说，不，是自我价值实现。
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我们现在很强调自我价值，在自我价值实现以后，你如果离开中国人讲的“五伦”，你有没有幸福感？西方人可能会有，因为他们早就摆脱了家族，个人独立，个人从家族中走出来。
这件事情在一千多年来，中国人都没有过，所以不要相信自己是individual（个人）。不会的，而且你最终不会希望这样。
你会希望属于周遭最重要的那些人，你需要这种关系的存在，你需要这种关系达到它理想的状态，这理想的状态就是“五伦”的五种价值，这就是我们中国人的生命追求。（九之八）
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