刊登日期 : 07/03/2023
西方文化的源頭，在有哲學之前就有宗教，叫原始宗教。希臘神話發展出「神譜學」，這是哲學的前身。希臘這個原始宗教、希臘的神話，已經構造出一個超現實的世界。
王德峰看西方神的世界保證人間秩序 中國血緣建社會秩序
這個世界在奧林匹亞山上，最高的神叫宙斯，還有諸神。諸神之間的關係有它的道德法則、道德秩序。希臘人用這種原始的宗教和神話，構造出一個和人世間不一樣的世界，是神的世界。
構造神的世界的目的是甚麼？是為了讓人間的秩序有神聖的保證。為甚麼需要這一點？為甚麼不像我們中國人建立的社會秩序，以血緣作為基礎？我們一開始就是「親族制度」，然後上升為政治上的關係。
為甚麼有這樣的差別？追溯它的根源，首先是地理環境。
中國是廣大的內陸國家，很快從遊牧民族轉入農耕文明。在土地上，建立起自然的村落，長久地定居的生活。在一個自然村落裏，人與人的關係都有血緣關係可以追溯的。誰是我的伯伯、叔叔？包括遠親的，都可以追溯清楚。
一個定居的自然村落的生產方式和社會生活關係，可以用親族關係做基礎來奠定社會秩序。
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王德峰看西方用宗教訂立契約 使人們和平共處
但是古希臘的文明是愛琴海文明，是多島嶼的地理區域，一個部落為了尋找更好的自然環境，會殖民到另外一個島嶼上去。這種事情是不斷地發生。
海上殖民的運動頻繁發生，於是不同部落會在同一個島嶼上相遇。他們如何和平共處？
他們無法像中國人那樣按照血緣關係、親族制度，來建構社會秩序。就們只有一個辦法，叫「契約」。
如果三個部落共居於一個島嶼，而部落的關係不可能用血緣做基礎，就只能建立契約。但契約是人定的，可以被破壞，所以一定要讓契約「神聖」。
方法是構造一個神的世界，用神與神之間的秩序、道德，來規定人間的秩序，讓人間的秩序有了它的神聖性。這就是西方哲學之前的宗教的基本認識。
宗教的本義是恢復人與神之間所訂立的契約。要恢復它，因為人類社會的罪惡，都來自人破壞了人與神之間所訂立的契約，於是人受到懲罰。
重建這個契約叫「宗教」。重建人與神之間的契約，就叫做「宗教的活動」。
這一點告訴我們，西方哲學起步之前的宗教思想上，已區分出兩個世界。一個是「現實世界」，一個是「神的世界」。一個「此岸」，一個「彼岸」。它是來自當時地理環境的特徵。
王德峰看柏拉圖哲學理念論 現實跟理念世界差距不斷被改造
然後哲學起步。不久，遇到這樣的人物蘇格拉底，後來又有他的學生柏拉圖。柏拉圖建立第一個完整的哲學體系，其哲學概括的叫「理念論」，他不再用原始宗教的語言說話。他帶着一種理性的語言，這理性的語言也要構造出一個「彼岸的世界」，這個世界叫「理念世界」。
甚麼叫柏拉圖的「理念論」？他產生一個重要的結論「現實世界是不完善的」。因為現實世界都是由感性事物構成，而這些感性事物都是對理念的「不完善模仿」。現實世界的缺陷，都是來自它跟理念之間的差距，所以世界應當被改造。
我們中國人沒想過要改造世界。而自從柏拉圖成為西方的思想傳統後，改造世界的要求就被不斷地提出來。
為甚麼？第一，現實世界被發現有缺陷。怎會發現？因為心中有理念。拿理念對比現實，現實就有缺陷了。有了缺陷，怎麼辦？改造它，讓它更接近理念，這叫「進步」。
這個進步是誰帶來？我們心中的理念對比現實的缺陷，然後糾正這個缺陷，克服缺陷帶來的東西，所以西方一定提出「歷史進步論」。
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王德峰看西方社會秩序理性組織 帶來「效率」故獲廣泛接納
我們現在最欣賞西方的社會秩序，它是理性的。現在的社會秩序不再按照宗教的法則來建立，社會生活不再有唯靈論的光環，沒有神聖的光環。一切的社會組織不是暗示着我們每個人向上攀登道路，而是一個平面化的、每一個社會秩序、每一個社會組織、每一個單位，它的秩序的組織，都按照理性來組織。
為甚麼按照理性組織，並且大家都接受呢？它唯有一個理由：效率。這樣的社會秩序、這樣的組織內部的秩序和制度，我們接受它的原因就是理性的安排，給我們帶來效率。也就是說，社會世界的非靈化也完成了。（九之六）
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