葛兆光对“天下”的想像:国际秩序总依靠力量和利益

编辑︰华思齐

  大国崛起背后有哪些不容忽视的问题?“天下”想像之中包含着怎样的意识形态?2021年出版的《大国的想望 :天下主义、强国主义及其他》,收入了七篇力作, 深入剖析晚近中国的天下主义、强国主义论述及其相关议题。在当代中国膨胀的势头之时,复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光撰写专文,探讨了被反复叙说的“天下”概念及其背后的种种想像。

葛兆光:历史上的“天下”何尝是德泽广被、四裔大同?

西安大唐不夜城
葛兆光指,一些讨论“天下”观谂的学者总把“天下”当成是“理想国”。一旦有了机会,他们常常想回到汉唐时代无远弗届的天下帝国。但事实上,国际秩序却离不开力量和利益。图为西安大唐不夜城的文化表演。(图片来源:Shutterstock)

  传说中,古代夏禹大会天下,虽说百兽率舞,万邦协和,但防风氏的部族首领迟到,就要被杀掉。更不要说对于周边的蛮族。你可以看到,整个春秋战国,一会儿是“南蛮北狄交错”,一会儿是“王命征伐,靡有孑遗”。 

  中国历史上的“天下”何尝是德泽广被、四裔大同? 

  “华夏―中国”的诞生,何尝是协和万邦、和合万国? 

  就连提倡“天下体系”的学者,也不能不承认“事实上的古代中国帝国的确与‘天下╱帝国’理想有相当的距离,以至于在许多方面只不过是个普通的帝国”。 

  但奇怪的是,他们仍然坚持这一乌托邦想像,说这个古代帝国“在文化追求上一直试图按照‘天下╱帝国’的文化标准去行事”,没有异端、天下为公、世界是一个完整的政治单位、优先考虑的不是领土开拓而是持久性问题、朝贡只是自愿的系统。 

  可是,真的是这样吗? 

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葛兆光:实际政治和历史中 “天下”并不温柔和睦

国际关系与博奕
葛兆光指,回看东亚历史,在所谓“朝贡体系”或者“天下体系”之中,都是强者制定游戏规则,弱国要不服从,就会引发战争。(图片来源:Shutterstock)

  政治秩序的达成和学者书斋里的想像,真是差距太大。 

  尽管我们也希望国际秩序建立在道德、仁爱和理智的基础上,但在实际政治和历史中,秩序却总是要依靠力量和利益。 

  尽管已经处在列国并峙的国际环境之中,但有趣的是,在观念世界里,中国始终相信一种《王制》里面描述的“天下”,把它当成“理想国”。 

  一旦有了机会,他们常常还是想回到汉唐时代。现在提倡“天下”的学者,也许还是在这种追忆和想像的延长线上。 

  回看历史,历史并不这样温柔与和睦。 

  虽然“丛林规则”是现代列强主导世界时常有的现象,使得权力决定分配和秩序,但我们看东亚历史,在所谓“朝贡体系”或者“天下体系”之中,何尝不也是强者在制定游戏规则,弱国不服从规则,就会引发血与火呢? 

  某些学者说古代中国的“天下”是一个没有边界的世界,是一个没有“内”和“外”,没有“我们”和“你们”之分,所有的人都被平等对待的世界,虽然用心良苦,出自善意,不太好说是痴人说梦,但它也一定不是历史。 

  所以,我们说它是“乌托邦”。 (四之四)

  (本文摘选自《大国的想望 :天下主义、强国主义及其他》。标题及内容经编辑整理)

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