「耄耋之年」與「期頤之年」 若某人的年紀到了八、九十歲，我們可以「耄耋之年」（粵音：冒秩）來形容，到了一百歲，則稱為「期頤之年」。 「耄」指兩鬢斑白的老人家，亦含有思想紊亂的意思；「耋」更有跌倒的意思，也是用來形容老人家的。 曹操《對酒歌》就曾寫道：「耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲。」 到了一百歲呢？ 那麼就可以稱為「期頤」。《禮記.曲禮上》：「百年曰期頤。」鄭玄註：「期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道...
六十而耳順 七十而從心所欲 《論語·為政》：「六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」 「耳順」是一種甚麼境界？從字面上理解，就是甚麼話都能聽得進去了。六十年是一個「甲子」，一個循環，經歷了很多人與事，在先聖孔子的角度而言，無論甚麼樣的意見都聽進耳內，能做到「隱心而後動，謗議庸何傷」的境界，就算是聽到不中聽的話，也不會氣憤了。 做到這樣的境界，人生不再衝動，不輕易發怒，有胸襟去聽...
四十而不惑 五十而知天命 「四十而不惑，五十而知天命」語出孔子的《論語·為政》。四十歲人成熟了，有了自己的判斷力，不再容易困惑，而五十歲更是知天命之年。 四十歲的男人，理論上應該事業有成，建立了自己的家庭，經歷了很多之後，對事物有了自己的判斷能力，不會輕易為表象所迷惑。 而對應廣東的俗語也有句說話：男人四十一枝花，花是艷麗的，代表男性於這個年紀應該才開始盛放，散發成熟穩重的魅力。 孔子在《論語·子罕》也提及「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」這...
「三十而立」是甚麼？ 「三十而立」是孔子對自己在三十歲時的自我評價。三十歲，是人生的一個重要階段，「立」，代表立身、立業、立家三個方面。 孔子《論語·為政》：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」 在古代，男子一般於二十歲進行冠禮，冠禮完成後便是成人，但由於未達壯年，所以又稱「弱冠」，但男子到了三十歲，已踏入壯年，又是另一個境界。 立身，就是確立自己的品格和修養；立業，就...
擦鞋 在職場上形容某人經常阿諛奉承，為了討好領導說很多過於誇張的褒獎言語，除了會用上「拍馬屁」外，還會用上一個更符合粵語語境的詞語——「擦鞋」。 在近代社會或者現今某些發展中國家，曾經有一段時間大家都會在街上到一些拿住木製鞋箱、膊頭搭住一條毛巾的擦鞋從業員，他們有的是成人，也有不少是小孩。 顧客只需支付少量金錢，他們就會用盡渾身解數把你的鞋擦乾淨。 因為擦鞋的時候他們都會蹲低身子，要抬高頭才能望見客人，因此這個工作就給人低下卑微的感覺...
馬死落地行 經歷過人生低潮後，仍然積極面對，最終站起來重新出發，這正是「馬死落地行」的表現。 看似簡單的一句話，背後充滿哲理。 「馬死落地行」是傳統的廣東諺語，在古代騎馬趕路是快捷便利的方式，但一旦在路途中馬匹體力不繼而暴斃，大家都知道唯一的方法就只有下馬自己步行。 由此引申出：人在失去了優勢、靠山、或可以依仗的事物以後，為了繼續前進，就只好順勢而行，憑藉自身努力隨機應變，即使要面對更加艱苦的情況亦在所不惜...
鬼拍後尾枕 每當有人不經意地把原本不應說的秘密說了出來，又或者做了壞事後忽然吐真言，我們都會以「鬼拍後尾枕」來形容。 但這種行為為何會和鬼怪扯上關係呢？ 從字面上理解，「鬼拍後尾枕」中的「後尾枕」，原應為「後尾胗」。 在東漢許慎編著的《說文》當中就提到，「胗，項枕也」，即是頭之後為胗。 還有一種說法是說，人會將一些不欲為人所知的記憶藏於「後尾胗」之處。 壞人忽然吐真言，就像人被鬼魂在後腦拍了一下，竟藏在腦中的秘密脫口而出。故此「鬼拍後尾枕」...
倒瀉籮蟹 面對混亂無法控制的場面，人們往往會呈現出手忙腳亂的情形，在粵語中會用上「倒瀉籮蟹」來形容，但到底手忙腳亂為何會與「倒瀉籮蟹」相互連繫呢？ 「籮」即是籮筐，是一種用竹子編成的農具，至於「倒瀉」則是指從上向下傾瀉，兩者結合的意思就是盛載滿滿一籮筐的螃蟹翻倒在地上。 想像一下這個情景：滿滿一籮筐的螃蟹翻倒在地上，螃蟹四下逃散；要把逃脫的螃蟹權抓回籮筐，不但手忙腳亂地要伸手去抓，又要防備手上的螃蟹用蟹螯攻擊自己，實在是不知如何是好。 ...
木棍打蛇 蛇隨棍上 粵語諺語的「打蛇隨棍上」可能大家都曾經聽過，但這句俗語的原句其實是「木棍打蛇，蛇隨棍上」。 要知道南方的天氣潮濕，經常都有蛇蟲鼠蟻出沒，當中就以蛇的危險程度最高。 要驅趕蛇而又不受其攻擊，農民就多以木棍作為工具。 然而，蛇卻是一種善於纏繞硬物的生物，一旦農民下棍打不到蛇的要害，很容易反被蛇纏繞木棍而上，繼而張口直撲打蛇者。 正因為以往曾經有不少這樣的情況發生，所以蛇的這種反擊行為...
君子之交淡若水 小人之交甘若醴 「淡若水」並非指君子之間的關係，而是指君子之間的交往不涉及任何利益；「甘若醴」指甜酒的甘甜，形容小人之間的交往，主要建立於利益之上。 語出《莊子·山木》：「君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。」君子之間的交往，淡得像清水一樣，小人之間的交情，卻甜得像甜酒。君子淡泊而心地親近，小人以利相親而利斷義絕。小人之間會出現無緣無故的接近，也會出現無緣無故地離散。 唐朝名將薛仁貴在成名前生活...
「䅺青」與「標青」 形容一個年輕人表現相當出色，做甚麼事情都了得，我們多數會用到「標青」一詞。「標青」原來並不形容人，究竟形容甚麼呢？ 「標青」中的「標」是個借字，本字是「䅺」。 在《集韻》解釋：「䅺，卑遙切，稻苗秀出者。」故此，「䅺」本意就是指在稻苗當中最突出的幾株，此點並不難理解。 在廣府地區有着源遠流長的稻作文化，廣州就因為「五羊含穀」的傳說而被稱為「穗城」。在廣府人的眼裏，稻苗秀出（抽穗）而茂盛，是最美的景象，故此亦...
家有黃金 外有戥子 在老一輩當中經常流傳一句說話 「家有黃金 外有戥子」，指鄉里鄉親誰家窮誰家富，大家都心中有數，都能知道個大概的意思，就像看秤盤戥子一樣，不差分毫。 在這句說話當中，「戥子」亦即是戥秤，相傳是由宋景德年間皇家官員劉承珪所發明的一種衡量輕重的器具。戥秤主要組成的構件有小秤盤、鉈、桿秤，整體的設計是用來稱貴重物品，如金銀藥品，最大單位是兩，小到分或厘。 在明清時期，隨着工農業及商業的發展和生產力的提高，戥子已普及於民間，戥子的製造、使用、管理已...
「毛遂自薦」真有其人？ 我們形容自己推薦自己做某一件事情，會以「毛遂自薦」來形容。 其實，「毛遂」原來真有其人，他是戰國時期的人，口才了得，他真的「自薦」出使楚國，還促成了一件大事。 戰國時期，趙孝成王九年，秦兵攻打趙國，趙孝成王命令平原君游說楚王，希望楚國能合縱抗秦。平原君準備找20位文武兼備的門客出使楚國，找了19人，仍欠一人，一直找不到合適人選。 這個時候，一位名叫毛遂的人自薦，平原君赫然發現這位已在門下3年的食客口才相當出色，於是帶同他一起見楚王。 平原君與楚王談...
初七人日「三吃四做一禁忌」 在中國民間傳統中，新春不但喜慶的習俗多，禁忌也多，例如在初七人日這天，便有「三吃四做一禁忌」的習俗。 正月初七之所以稱為「人日」，是因為傳說中女媧創造天地時，前六天分別造出雞、犬、豬、羊、牛、馬，直到第七天才創造出了人類，故正月初七又稱「人日節」，即人類的誕辰日。 那麼何謂「三吃四做一禁忌」呢？所謂「三吃」，就是吃麵、七寶羹、及第粥，吃麵寓意長壽，吃七寶羹寓意身體健康，吃及第粥寓意高中。 至...
美源髮采恭喜大家發財 「恭喜發財，美源髮采恭喜大家發財」，這句話對上一代的香港人而言，絕對是農曆新年常聽到的廣告對白。 這個廣告是已故藝人曾江在多年前所拍攝。「美源髮采」是一款由外國引入香港的染髮劑，相關公司當年找了曾江做代言人，廣告一出後很成功，「立即變黑」更很快成為家喻戶曉的廣告話語。 至於這個廣告和農曆新年有什麼關係呢？這廣告除了平日播放的版本外，更有「農曆新年」別注版，而廣告中的對白就是「恭喜發財，美源...
有錢人過年 無錢人過關 這句俗語來自農村。對於有錢人來說，過年是過年，但對於窮人來說，過年猶如過關。這也就是「年關」的出處，窮人過年尤如過關。 雖謂「年關難過年年過」，但對於窮人而言，一到農曆十二月，特別是到了下旬，日日逼近年關，的確日益難過。 過年前要大掃除、添置新家具、衣服鞋襪，全都需要金錢。有些人過年，要從城市回鄉，要「撲車票」，過年又需要封紅包、送禮物等，對窮人而言，「年關」不易過。 俗語云：「年到二十三，鑼鼓一響心就驚。」...
送神早迎神遲 農曆新年作為中國最重要及最具歷史傳統的節日，相關習俗及儀式甚多，其中對「送神」及「迎神」便甚為講究。 相傳每年農曆十二月廿五，民間諸神便會回到天庭向玉皇大帝述職，報告人間善惡，俗稱「送神日」，而古代人便習慣於年廿五送走「灶君」這位民間神。 為什麼送神要農曆年廿五那麼早就做呢？這是因為古時社會相信早點送走灶君，讓祂提早到天庭坐好座位，也好讓神明能在天庭多點休息時間，因此便有「送神要早」的習俗。 ...
「抵冷貪瀟湘」與林黛玉有關？ 最近天氣寒冷，不少人苦惱出門時穿甚麼衣服才夠暖。 然而，即使天氣再冷，總會有人愛穿得少，老一輩的人通常會以「抵冷貪瀟湘」來形容。 「抵冷貪瀟湘」，意思就是人們因愛美貪靚而穿得不夠，以免因穿得太多而顯得浮腫難看，即使難受仍心甘命抵。 不說不知，抵冷貪瀟湘中的「瀟湘」源自《紅樓夢》中林黛玉所住之處瀟湘館。 這裏的「瀟湘」二字引用了帝舜同瀟湘二妃娥皇、女英的典故，她們二人都是美女，因哭舜而自投湘水尋死。後人為了紀念她們，就以...
「大步檻過」與天神有關？ 在傳統中國民間社會當中，有很多習俗及俗語會帶有迷信的色彩。 在廣東話俗語當中，有一句俗語叫作大步檻過，當中便有迷信元素在其中。 「大步檻過」意思就是遇是不幸事情或困難時，幸運地躲過災難或順利渡過難關，與逢凶化吉意思相似。 「檻」，即門檻的意思，是古代中國建築門框下的橫木條或石條，在實際功能上有防風、防水、防火、穩固結構基礎等，而在民間信仰上則有避邪擋災作用。 古人相信門檻是由天神掌管，踐踏門檻就是對神明不敬，若踏上了...
「三思而後行」孔子其實主張「二思」？ 我們常說做事情前一定要反復思考，慎重做出每一個決定，在權衡好一切利弊之後再去行動，這正是「三思而後行」。這句話大家都十分熟悉，「三思」指很多次的意思，不過孔子原來只主張「二思」，即思考兩次就夠，究竟為甚麼呢？ 所謂的「三思」並不是說明數量，而是指多，比喻一而再、再而三的意思。據《論語·公冶長》當中提及，「『季文子三思而後行。子聞之曰：『再，斯可矣。』」意思是說，季文子每辦一件事都要經過多次考慮，然後才去做。孔子聽到後就表示只要考慮「兩次」就可以去做了。 季文子是魯國的正卿，掌握國家的軍政大權，是一個...
何謂「唔理三七廿一」？ 中國古代很早就有數字的概念，而廣東話不少俗語也都與數字有所關連，其中有趣的就有「唔理三七廿一」。 「三七廿一」意思是三乘七的積是二十一，是「九因歌」當中其中一個句乘法口訣，一般而言初小的數學課會有所教授。 那麼，「唔理三七廿一」又是什麼意思呢？ 意思就是做事時什麼都不管，什麼都不顧了。這句俗語與「九因歌」並無關係，而是跟古代中國文化有關。 相傳源自於中國古代人們對地府有一個概念，認為地...