刊登日期 : 2026-01-23
最近（編按：2025年9月）新華社發布的《美國認知戰的手段、根源及國際危害》報告引起了廣泛關注。思想殖民是指美西方通過思想灌輸和文化滲透，讓非西方世界成為美西方的周邊和邊緣，讓他們的思想文化精英成為美西方的傳聲筒和應聲蟲，服務於美西方對他們的統治剝削。
范勇鵬：十八大以來 建構中國話語為國家重要工作
新華社這個報告比較全面地介紹了西方思想殖民的戰略、組織、技術手段等等，指出要反擊思想殖民，就要破除對西方價值觀的迷信，重建自己的歷史敘事。
我們很高興看到這個報告。張老師（張維為）和中國研究院一直戰鬥在反思想殖民的第一線，我們解構了大量西方霸權話語和對中國的攻擊，同時也建構了一系列中國話語。
自黨的十八大以來，建構中國話語一直是黨和國家關注的重要工作。10多年來，中國做了很多事情，也取得了明顯的效果。中國發展和國際局勢，也為我們反擊思想殖民、建構中國話語創造了前所未有的好局面。
中國的理念和倡議得到了世界的普遍認同。對多國的144小時過境免簽，小紅書對帳，還有以人工智慧機器人和無人機為代表的科技產業新成就，九三閱兵、六代機，還有福建艦海試等一系列事件，展示了中國的發展水準和綜合國力。
范勇鵬：很多民族上層精英思想被殖民化
反思想殖民它屬於一個「破」的工作，但是它必須要有一個堅實的主體才能去「破」，同時「破」的目的也是為了「立」。那麼今天我們的文化主體是甚麼，我們要立起來的是甚麼，這是當前文化教育界需要探討的一個大命題。我談一些自己的看法。
說起思想殖民，我們自然要回到近代史。相信大家讀到中國淪為半殖民地這段歷史的時候，都會痛心疾首。但是我們細想一下，當中國面臨瓜分狂潮的時候，當時除了中國以及同屬中華文化圈的少數鄰國之外，非西方世界基本上已經完全被西方殖民主義瓜分完畢了。我們能夠在殖民主義的滔天惡浪中艱難維持這個半殖民地的狀態，已屬不易。很大程度上就是靠我們祖先留下來的物質文明和思想文化，為我們築起了最後一道防線。
但是因此也造成了一個很獨特的歷史現象，那就是中國人在精神上的求索抗爭從來沒有停止。很多民族都創造了偉大的文化，但是當他們被完全殖民後，上層精英的思想基本上都殖民化了，或者是在西方文化的空間裏邊來尋找自我文化的表達。所以他們可以在不同文化之間無縫穿越，像印度、阿拉伯世界都湧現了很多能夠在西方語言圈裏邊得到認可的文豪大家。
但是中國文化不一樣，我們從來沒有被打垮，所以這個主體一直都在，我們不可能丟掉自我，也不可能完全殖民化，所以一直處於一種糾結抗爭之中。這個過程中湧現出了康有為、嚴復、梁啟超、章太炎、孫中山、陳獨秀、魯迅、毛澤東等等思想巨人，最終為中國探索出了一條既不失去自我，又能夠吸收一切先進因素的現代化道路。
由此看來，今天中國反思想殖民，跟很多其他的非西方國家相比，既有我們的優勢，也有我們面臨的獨特挑戰。這個優勢就是我們已經走出了自己的道路。黨的二十大系統闡述了中國式現代化的內涵，這就是一個標誌。
范勇鵬：中國已開闢一條不同於西方的現代化道路
現在，在全世界，特別是「全球南方」國家，愈來愈多的人意識到中國已經開闢了一條不同於西方的現代化道路。這是近代以來第一次，有一個非西方國家在經濟、社會發展、工業、科技、軍事各個方面全都趕上或者超越了西方國家，贏得了平視西方的地位。所以我們今天的中國人，特別是年輕人，擁有了自信胸懷和開闊眼界，我們跳出西方思想殖民的陷阱是一個歷史的必然。
但是同樣挑戰在於，中國也因此面臨着比一般國家更為複雜的文化格局，那就是我們存在的「中西馬」3套知識體系並存的格局。
第一，我們來看中國傳統文化。我們傳統文化是關乎天文、人文、以化成天下，形成了一個無所不包的整全性的知識體系。這個體系是幾千年來古人的世界觀和方法論，極其宏大，極其偉大。
但是近代中國不打破這個知識體系，我們就沒有辦法救亡圖存。所以，100多年來，我們對自己的文化不斷地進行反思批判。好處是不斷地去偽存真，相當於進行了一次文化透析。代價就是我們傳統文化的體系性被破壞了。雖然我們今天還是有很多傳統的知識、傳統的思想，但是我們看它已經沒有系統性了，其中有很多失去了活性，只是作為一種遺產而存在。
比如今天我們的大學教育，很大程度上是按照西方化的文理分科的學科體系組織起來的。那麼傳統文化它在裏面，只能是分門別類地放入某一個學科，而且往往是作為一種點綴。
比如在法學、政治學、經濟學、管理學等等，中國的經驗和知識遺產，都遠遠不如西方知識和理論的地位高。然後我們也興起過「國學熱」等，但是國學它已經失去了中國傳統學問的這種整全性和體系性，它只是中國傳統學問失去活性之後遺留下來的很小一部分。一方面應該看到，這是我們對國學的保護傳承，另一方面也要看到這裏的無奈。
第二，就是我們的馬克思主義。這是我們的指導思想，也應該是我們認識世界的一種整全性的知識體系。它應該是指導我們認識世界、改造世界的一種世界觀和方法論。
第三，我們同樣也有一套西方的知識體系，它同樣也是一套整全性的知識體系。作為一個體系，它跟我們中國的傳統學問、跟馬克思主義，它們3個是同一個維度相互匹敵的。對西方思想體系的吸收和借鑒，在我們的現代化過程中，也發揮了有益作用。但是西方思想以現代社會科學的形式，實現了對全球學術和教育的格式化。中國的科研和高等教育的基本模式也受到它的影響。那麼在這種模式佔優勢的情況下，這3種知識體系並存，如果融合得好，將開創人類文化的新形態。（二之一）
（轉載自《這就是中國》第312集，標題和內文經編輯整理）
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