刊登日期 : 21/03/2024
從北方的游牧地區,南下到地中海沿岸所形成的西方文明的主流,都是北方游牧群落南下形成的。
因此他們就是把游牧部落的文化形式,和海上貿易結合,由此就發展出近代社會的殖民主義工業化,形成了資本主義的文明。
溫鐵軍看殖民化歷史 摧毁殖民地原始宗教
這種文明的內生性的一個特點,就是劫掠。
商人可說是海盜的文化現像,古已有之。
西方的一元論、一神教,強調的是單一化的文明起源,單向的發展進程。
和以歐亞大陸邊緣地帶為中心的文化表述,講多元發展、講生態與文化本來就是結合的是常態,是多元發展中的生態多樣性和人文社會多樣性、是互嵌的、本來是一體,這應該是人類社會的常態。
人類的歷史進步不可能是單一進程,不同的資源條件下的人類生存文化,本來就沒有優劣之分、沒有好壞之分。因此才應該是,各美其美,美美與共。大家需要的是互相理解和包容,才能形成這個世界的和諧發展,而不是像盎格魯.撒克遜(Anglo-Saxon)文化那種非常野蠻的、排斥性的發展。
只有他才是上帝的選民,其他人都屬於必須被排斥的。
在殖民化歷史上,有過非常殘暴的表現。羅馬教廷在已經完成了對很多國家,特別是後發國家的文化佔領,就是大家都信天主教,把所有殖民地的原始宗教都摧毀了。
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溫鐵軍看當年教皇下「勿殺令」 呼籲基督教傳教士確保奴隸安全
1888年5月5日,教皇發出他的命令,不要再殺那些原住民了,因為他們都已經皈依了上帝了。教皇通諭的大意為:呼籲基督教傳教士在非洲開展新的商業事業和修建新道路的同時,應該致力於確保奴隸的安全和自由。
——《In Plurimis》
背後的論述就是他們信了主,所以是有靈魂的。在此之前,西方這些單一宗教的殖民者沒有任何心靈的讉責,因為他們認為原住民不信上帝。
因此他們就不是人,他們沒有人的靈魂,所以可以像獵殺動物一樣,去獵殺原住民。
歷史上沒有證據表明信仰基督教的奴隸,會因故反抗奴隸主及國家。——《In Plurimis》)
我們應該包容各種各樣不同的文化、宗教,尊重任何人的宗教信仰。但是當宗教變成極其排斥,配合殖民化在世界上氾濫時。它就是反人類的犯罪行為。
從南方的世界觀看西方中心主義時,它只是以地中海特殊資源環境為條件,早期西方採集狩獵生產方式而形成的個體為基礎的社會文化表現。
美洲、非洲和亞洲等非地中海文化的就是多元文明、多元社會、多神宗教,其形成不同於西方的發展路徑,其中以東方為甚。因為東方文化中,居於主流地位的就是華夏文明,而華夏文明本來就是多元社會、多神宗教。
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溫鐵軍看人類生存資源分布 土地、植被或淡水皆不平衡
它主要形成於不同的大河流域之間的灌溉農業,用灌溉農業所維持的聚落的生產方式,導致了群體文化為內涵的社會表現和制度類型。
中國可說是最大的非殖民地化的原住民國家,是南方國家的重要地區。它依托於本地的資源稟賦,在漫長的文明演進中形成了獨特的文化體系和制度內涵,無論何種制度變遷,都不可避免地受到原有的社會歷史內含的文化類型的制約。
中國是以群體文化為基因的,在非殖民地化的原住民國家,西方沒有在中國完成殖民化,故中國仍然是世界最大的原住民國家,是世界最大的原住民大陸。
我們也是南方國家的最重要的地區,所以無論是制度形成、還是制度改進,最終總是會受到原有的社會歷史內含的一定的文化類型所制約。
我們之所以說它「派生」(衍生),是因為全球人類生存所必須依存的資源,本身分布就不均衡。
以全球淡水分布來看,俄羅斯的淡水資源最豐富。哪是最差的?淺色的地帶是淡水資源最少的地方,尼泊爾、巴基斯坦、阿富汗、印度等等這一帶,是淡水資源相對比較稀缺的地方。
從土地、植被分布,也是非常不均衡的。再看全球人口密度,它往往是和水資源、和耕地資源、和植被分布高度一致。
愈是水資源相對比較豐富,耕地資源相對比較多的地方,人口就相對多,又是很大的差異性。
由此給出一個基本規律,就是資源稟賦決定生存方式,生存方式決定文化結構,文化結構帶動的是制度的派生性,然後制度在演變過程中,形成的是對原有制度體系、內部結構的路徑依賴。(二之一)
(轉載自溫語鐵語-南方世界觀 / 國仁全球大學堂,標題及內容經編輯整理)
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