龙生龙凤生凤 老鼠生子会打洞 龙与凤都是中国传统优质的生物，不论它们是否真的存在，龙所生的就是龙，凤所生的就是凤，代表优质基因遗传下去。 相反，老鼠属于低等动物，它们天生能够钻来钻去，所生的老鼠仔也懂得打洞这个技能。然而，这看似合理的基因遗传论又是否这句说话的全部意思呢？ 这种说法跟“优生学”不谋而合。“优生学”除了指出近亲结婚的后代往往不易存活和繁育外，更强调基因较佳的男女结合，所生的下一代也拥有优良基因。换言之，学历较高的男...
儿孙自有儿孙福 莫为儿孙作马牛 儿孙自有儿孙福，意思是儿孙自有子孙的福分，父母不必为其担心，更不必为他们作牛作马。 俗语有云：“养儿一百岁，长忧九十九”。一个新生命的降临，除了为一个家庭带来喜悦之外，也会为父母带来不少担忧，如担心孩子吃不够、穿不够暖，担心孩子学业成绩不好，担心他/她品行欠佳，担心他/她结识坏朋友，担心找不到理想工作……这都是父母对孩子爱的表现。 然而，儿孙自有儿孙福，指的是孩子也有自己...
关公面前耍大刀 孔子面前卖文章 在比自己才能高出多倍的人面前舞文弄墨，反映没有自知之明，不自量力。 关公，即战国时期的关羽，力气很大，他的武器青龙偃月刀重49公斤，普通人拿起来十分费力，但在关羽的手中却能耍得龙飞凤舞。 然而，赵云手下一位叫周仓的将领，却没有见过关羽的刀法。周仓很想跟关羽比武，关羽起初没有理会周仓，但周仓却在关羽的营帐外一再挑衅，最终关羽忍无可忍，终于同意和周仓比试一下刀法。...
愚者千虑 必有一得 “愚者千虑，必有一得”前面还有一句，全句是“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”。聪明人在千次思虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在千次思虑中，总会有一次收获。 出自《史记.淮阴侯列传》。楚汉相争时期，刘邦派韩信向东进攻赵国。赵王准备迎战，参谋李左车献计道：“井陉这地方，不能容两车并行，也容不下列队的骑兵。汉军的后勤部队一定跟在后面。如果让我带兵抄小路截断他们的粮饷，不出十天，他们必然败走。”可是赵王并没有听取李左车之计策。 韩信军队最终击溃赵国，...
三矢之训 “一支竹仔会易折弯，几枝竹一扎断节难，孤掌莫持依，团结方可干大事。”这是一首儿歌开首几句，说的就是团结是力量，原来这首歌的典故来自成语“三矢之训”。 日本战国时期，毛利元就有三名儿子。他本打算把继承权让给大儿子，但大儿子反对父亲隐居。大儿子的能力，亦不如文武全才的两个弟弟。毛利元就担心自己死后兄弟三人不团结，就想出了用“三矢之训”来教导他们。 毛利元就先交给三兄弟每人一支箭，各人都轻易把箭折断了，之后他把三支箭合在一起，要他们折断，但没有人...
有眼不识泰山 泰山位于山东省中部，主峰玉皇顶，海拔1,545米，是中国五嶽之首。有眼睛而不懂泰山，比喻见识狭小，目光短浅，堂堂名山在眼前也不知晓。 明·施耐庵《水浒传》第二回：“师父如此高强，必是个教头，小儿有眼不识泰山。”另在第十一回：“林冲听了，便拜道：有眼不识泰山，愿求大名。” “有眼不识泰山”此话还有一段小故事。木匠的祖师爷鲁班，手艺巧夺天工。传说他曾用木头做成飞鸟，在天上飞三天三夜都不下来。可就是这样一位高人，也有走漏眼的时候。...
业精于勤荒于戏 行成于思毁于随 业指学业，精练于勤奋，荒废于嬉戏；行指品行，成功于思巧，毁坏于随便。每个人都希望能品学兼优，要达到这境地，必须勤奋和思考，对学业和品行嬉戏与随便，就会流于失败。语出自韩愈《进学解》。 学业由于勤奋而精通，却可在嬉笑玩耍中荒废，事情由于反覆思考而成功，但它却能毁灭于随便而不经思虑。古往今来，有不少历史典故说明了这个道理。 西汉时期，匡衡自小喜欢学习，刻苦勤奋，可是家里却买不起灯油，无法在夜间学习。一天晚上，他正躺在床上默诵白天读过的《诗经》，发觉邻居家灯火通明。于是，他灵机一...
搏红颜一笑 男方极爱女方（红颜），希望令她开心，于是想尽办法、不惜代价逗对方一笑，让她感觉幸福。不过，在中国历史上，有君王却因搏红颜一笑而祸国。 这就是著名的“周幽王烽火戏诸侯”。周幽王三年，周幽王征伐褒国，褒人献出美女褒姒，幽王甚为喜欢，立为妃。翌年，褒姒生下儿子，幽王对她更宠爱有加，废去王后申氏和太子，立褒姒为王后，立其子为太子。 然而，褒姒因为过不惯宫中生活，加上养父被原太子所杀，心中郁结，平时很少露出笑容。周幽王下令重赏，谁能令...
一言既出 驷马难追 “一言既出，驷马难追”意思是说已讲出口的承诺必须遵守，是对古代君子的要求之一。当然，这个要求在现今世界也是适用的。 此语出自《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。” 驷马，古时用四匹马拉一辆车。一句话说出了口，就是套上四匹马的车也追不上，形容话已说出口，没法再收回。也作“一言出口，驷马难追”或单作“驷马难追”。 古代对君子的道德标准很...
甲之蜜糖 乙之砒霜 “甲之蜜糖，乙之砒霜”就是每人的价值观不同，你认为是蜜糖的东西，其他人却认为是毒药。 这句话典故源于唐玄宗李隆基与杨贵妃的爱情故事。唐朝开元年间的一年秋天，御园太液池中的白莲花开得十分灿烂，唐玄宗邀请衆妃嫔及她们的亲戚赏花，并设宴款待，大家都在赞叹白莲花的美艳，唐玄宗却对身边的杨玉环说：“又有谁人懂得欣赏我身边的解语花呢？” 杨贵妃年轻貌美，位列古代四大美人之一，而且写得一手好...
人心不同 若其面焉 不久前香港某直资小学前校长涉嫌亏空公款逾千万 ，最终被捕。学校校监回应事件时，指该校长已任职逾十年，办事能力值得肯定，为何做出涉嫌亏空公款之事，他回应道：“人心不同，若其面焉”。此话意思是什么呢？又出自那里？ 此语出自《左传·襄公三十一年》“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎”。意思是人心（包括思想情感等）各不相同，就像人的面容各异一样。我岂敢说我的面貌，跟你的面貌一样呢？ 人心和人面相类同，一千个人有一千个面孔，一千个人有一千个心思，总不能强求别人的心思跟自己的一样。因此，我们不能猜测，甚...
当局者迷 旁观者清 “当局者”指的是棋局中的人，当你困在棋局中，有时候真的会迷糊不清；相反，在棋局外围的“旁观者”，没有在棋局中的压力与迷失，反而看得更清楚一点。此话如今已不限于对弈之中，可引伸至其他事情的理解。 此话出自后晋·刘昫的《旧唐书·元行冲传》：原句是“当局称迷，傍（旁）观见审。”后来慢慢转化成“当局者迷，旁观者清”。 有时候我们会以此来形容一些爱情关系，例如有女性朋友跟他的男朋友打得火热，但在外人看来，却是一段纠缠不清的三角关系，真是“当局者迷，旁观者清”。 要令自己不再迷失，可能需要朋友...
恨铁不成钢 “恨铁不成钢”指怨恨铁不能被炼成钢，形容对所期望的人要求严格，但他却不争气，未能达标，含有怨恨、戥他不值的意味，希望他快点变得更好。 中国人的思想一般较传统，父母均希望子女学有所成，能够做一份优差，出人头地。中国以至亚洲父母对孩子的说话较批判，例如孩子考试得到98分，很多父母在称赞孩子后，便立刻质问孩子为什么失去了那2分，然后像侦探般拿起考卷，研究为什么会把那2分丢掉，又或者看看有没有追回那2分的可能。这里包含了埋怨，又有点替...
尽信书不如无书 在互联网出现之前，人们都借着书本去理解知识、认识世界，书本所提及的是否全然值得信赖？早在春秋战国时期，孟子已提出“尽信书不如无书”的概念。 《孟子．尽心下》: 孟子曰:“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”《武成》内谈到周武王伐商纣，杀人至流血漂杵，但孟子认为并不可信，原因是商纣虽然是天下间最不仁的君主，但所杀他的是最仁慈的周武王，因此他并不相信会流血漂杵这事...
人望高处 水向低流 “人望高处，水向低流”指的是人要保持向上的志气，正面积极来处理所有事情，相反，人不应像水那样，只向下方流去。 这跟“人往高处走，水往低处流”一句是相同的。人希望提升自己的，而水向低流则是一种自然的规律，在重力的带动下，水自然往下流。 例如在某公司工作多年，职位与薪酬也只属一般水平，当有猎头公司以高职厚薪招徕，在“人望高处”的推动下，自然也想转换环境，到新公司获取更高职位及薪酬。所以有一句俗语是“鱼不过...
好事不出门 坏事传千里 向善的好事不容易传扬出去，坏的事情却传得很快、传得很远，所以也著大家做人处事应小心行事，一有行差踏错，就很易街知巷闻，恨错难返。 此话出自《喻世明言．卷二．陈御史巧勘金钗细》：石城县把这件事当做新闻，沿街传说。正是“好事不出门，恶事行千里。”这句话也可以写成“好事不出门，坏事传千里”、“好事不出门，丑事传千里”。 中国人天生内敛、谦卑，对自己所做的好事一般不会自夸自擂，倾向低调处理。相反，有人做了坏事，就很容易成为别人针...
既来之 则安之 日常生活中，我们都可能遇上突然发生大事，人们会用“既来之，则安之”一语来作出安慰。既然来了，那就安心去面对它吧！ 这话出自《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”意思是我们既然把这些人招抚过来，就应该想方法让他们安心留下来。 原文的意思，跟我们现在的解释不尽相同，但也有相类近之处，就是既然事情发生，就安心接受它、面对它。 有时候面对一些突如其来的事情，我们会变得措手不及、...
欲加之罪 何患无辞 原句是这样写的。《左传·僖公十年》：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？”要想加罪于人，不愁找不到罪名。指可随自己意欲，诬陷别人。 春秋时代，晋国献公死后，晋大夫里克先后把两个国君奚齐、卓子及大夫荀息杀死。由于晋国没有了国君，早前逃到秦国的夷吾，在秦、齐两国的帮助下回到了晋国，成为晋惠公。 他在即位之后，欲把里克杀掉。杀里克之前，晋惠公派人对他说：“没有你，我是没有机会当国君的，但你一连杀死两位国君和一位大夫，做你的国君，...
肝胆相照 人体内脏肝与胆关系密切，“肝胆相照”比喻真心真意对待对方，一般用于朋友之间密不分离的情谊，原来有段故事。 此语出自《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。” 句中的臣子是淮阴侯韩信的下属蒯通，述说自己愿为韩信效忠。 韩信是灭秦建汉的功臣之一。韩信年少时父母双亡，刻苦读书，熟练兵法，曾受过“胯下之辱”，一直忍辱负重，曾投靠项羽，但不受到重用，萧何多次向刘邦推介韩信，最终...
我不杀伯仁 伯仁因我而死 “我不杀伯仁，伯仁由(因)我而死”，或称“伯仁由我”，意思指虽然没有直接杀人，却对被杀者负有责任，心中有歉疚之情。正如我们对很多事情只看到表面，出现误解时已进一步行动，当知道真相后却令人后悔莫及。 据《晋书》载：晋元帝在建康（现在的南京）即位后，氶相王导的堂兄王敦拥军权，并有造反之意，晋元帝也有点害怕。 当时有名叫周顗（字伯仁）的人，王敦不了解他为人如何，曾问王导他是否敌人，王导也不太肯定，未几，王敦就把他杀了。 事后，王导才知道，周顗曾经上书，向晋元帝指出宰相王导并没造反之心，一切只...
何不食肉糜？ “何不食肉糜？”是出自《晋书·惠帝纪》的一个著名典故，反映位高权重者。很多都不明民间疾苦。 西晋第二代皇帝晋惠帝司马衷在位之时，某年爆发了饥荒，百姓吃树皮及草根，晋惠帝问身边官员，百姓无米饭充饥，何不食肉糜？“靡”读音是“媚”，即是指把肉煮成糜烂的肉粥或肉羹之类的东西。 事实上，当时全国饥荒，何来肉？何来粥？反映高高在上的皇帝，完全不知道民间疾苦。这话也比喻对事物没有全面认知，没有亲...