運籌帷幄 決勝千里 精心策劃及部署，從而取得成功，常以「運籌帷幄，決勝千里」來形容。這句話有何出處？ 此語出自《史記·高祖本紀》。漢高祖劉邦稱帝後，曾評價三位開國功臣：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房（張良）；鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，姓必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也。」當中，劉邦強調張良雖不親臨戰陣，其謀略卻能主宰千里外戰場的勝...
他山之石 可以攻玉 說別人的意見值得借鑒，會用「他山之石，可以攻玉」，這句話有何出處？背後有甚麼故事？ 此句出自《詩經·小雅·鶴鳴》，原文為： 鶴鳴於九皋，聲聞於野。 魚潛在淵，或在於渚。 樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。 他山之石，可以為錯。 鶴鳴於九皋，聲聞於天。 魚在於渚，或潛在淵。 樂彼之園，爰有樹檀，其下維穀。 他山之石，可以攻玉。 詩中以「鶴鳴九皋」喻賢者雖...
不飛則已 一飛沖天 「不飛則已，一飛沖天」與「一鳴驚人」，如今常被用來形容韜光養晦、終獲顯赫成就之人。然而這兩句成語的根源，實則來自春秋時代楚莊王藏智於拙、後發制人的政治智慧。 楚莊王即位之初，三年間沉湎逸樂，不問政事，更下令「敢諫者死」。大夫伍舉以隱喻試探：「高岡之上有鳥，三年不飛不鳴，此為何鳥？」莊王答曰：「此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。」其後，大臣蘇從冒死再諫，莊王方罷樂親政，整頓吏治，誅除奸佞、提拔賢能，楚國國力自此強盛。其後數年間，他北伐齊國、西...
出污泥而不染 濯清漣而不妖 「出淤泥而不染」此句眾人耳熟能詳，比喻人身處污濁環境，仍能保持高潔品格，不與世俗同流，恰與「近朱者赤，近墨者黑」形成鮮明對比。 北宋包拯（包青天）是典範。他鐵面無私、廉潔公正，不依附權貴，敢於為民打抱不平，與當時官場貪腐成風之景況形成強烈對照，可謂「出淤泥而不染」之真實寫照。 此語出自北宋理學家周敦頤的《愛蓮說》。文中提及晉人陶淵明愛菊，唐人盛愛牡丹，而作者獨愛蓮之「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。意指蓮花自淤泥中生長卻...
千里馬常有 而伯樂不常有 「千里馬常有，而伯樂不常有」一語，出自唐代韓愈《雜說四·馬說》。文中以千里馬比喻人才，伯樂比喻識才之人，強調縱有英才，也需遇賞識者方能施展抱負。然而，這句話在現今世代仍合用嗎？ 韓愈開篇即言：「世有伯樂，然後有千里馬。」伯樂原指春秋擅長相馬的孫陽，後世引申為能發掘、提攜人才者。歷史上，蕭何薦韓信、劉備三顧茅廬請諸葛亮，皆是千里馬得遇伯樂的佳話；然如杜甫、李白、韓愈等大才，亦曾坎坷不遇，足見知音難覓食。 時至今日，此話是否依然適用？固然，得伯樂賞識仍是美事，然當今科技發...
禍兮福之所倚 福兮禍之所伏 「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」 一語出自《老子．五十八章》，意思是說即使面對災禍，可能幸福正依旁在其中，相反，面對幸福，要不忘災禍正潛伏在當中。 這兩句話的意思，是災禍與幸福兩者是互相依存，可以互相轉化。禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。我們不知道那個是源頭，所以也不必對眼前的禍或福過分擔憂或喜樂。 「塞翁失馬，焉知非福」的寓言故事正好說明這兩句話的意思。這故事出自《淮南子•人間訓》，講述的是接近中國北方邊塞的地方，住着一位老翁；有...
天外有天 人外有人 「天外有天，人外有人」比喻強中更有強中手，旨在勸戒人不能自滿自大。 《濟公傳·第一八八回》有云：「豈不知泰山高矣，泰山之上還有天；滄海深矣，滄海之下還有地。人外有人，天外有天，做事膽要大而心要小，智要圓而行欲方，見狸貓而當虎看，方保無虞。」 泰山雖然高，尚有更高山，山之上還有天；滄海雖然深，但仍有比它深的海，之下仍有水底。用於比喻人，就是要說明不要做井底之...
螳螂捕蟬 黃雀在後 「螳螂捕蟬，黃雀在後」這句成語，旨在告誡人們：如果只貪圖眼前的利益，而忽視了身後隱藏的危險，後果將十分嚴重。這句成語有何典故呢？ 這句典故出自《莊子·山木》，原文如下： 莊周遊於雕陵之樊，睹一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸，感周之顙而集於栗林。莊周曰：「此何鳥哉？翼殷不逝，目大不睹。」蹇裳躩步，執彈而留之。睹一蟬，方得美蔭而忘其身；螳螂執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。莊周怵然曰：「噫！物固相累，...
一不做 二不休 「一不做，二不休」常被用來形容做事不留後路的決絕心態。其本意是強調一種堅持：要麼不做，既然做了，就索性做到底。 這個成語源自唐代將軍張光晟的故事。據唐代《奉天錄》記載，張光晟原為唐將，後叛附自立為帝的朱泚。朱泚兵敗後，張光晟雖投降，仍被唐德宗處死。臨刑前，他留下遺言：「傳語後人：第一莫作，第二莫休。」其原意是：第一不要造反，但既然已經造反，第二就不要止盡。 因此，這句成語固然體現了決心與毅力，但更蘊含了...
得饒人處且饒人 「冤冤相報何時了」這句話，深刻揭示了仇恨循環的無解困境，因而勸誡世人處事當留有餘地，莫讓復仇之火無止境蔓延。與之相應的，便是「得饒人處且饒人」的智慧——正如俗話所說：「做人留一線，日後好相見」。 此話出自，宋·俞文豹《唾玉集·常談出處》：「蔡州褒信縣有道人式棋，常饒人先，其曰：自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。」原指棋藝高超者常讓對方先手，後引申為待人處事應寬容謙讓。 世間亦有「有仇不報非君子」之說，彷彿將報復視為必然。然而人間糾葛往往環環相扣，若雙方各執一詞、無人退讓，爭端便永無寧日。...
識時務者為俊傑 若被人批評「不識時務」或「不識抬舉」，往往指其人不諳人情、不懂順應形勢。因此，「識時務者為俊傑」在今日語境中，常被用來形容那些善於審時度勢、甚至略帶世故與見風使舵之人，隱含幾分貶抑色彩。然而，這句話的本義其實並非如此。 日常之中，我們或曾聽聞這樣的對話：某部門新主管喜好旁人稱讚其衣著，同事間便流傳：「識時務者為俊傑，大丈夫能屈能伸，不喜歡也得誇上幾句……」此言折射出某種為順應環境而不得不為的無奈，亦使此語蒙上一層現實主義的意味。
結髮夫妻 中國古代一男一女首次結婚，便成為「結髮夫妻」，原來男女雙方洞房的一晚，真的會把各自頭髮剪下來結在一起，象徵永結同心，白頭到老。二人攜手組成一個幸福美滿的家庭。 古人珍視頭髮，視之為父母所授、生命的一部分，故男女皆蓄長髮。這份珍重，也體現在人生的兩大儀禮中。
1月1日「元旦」的由來 1月1日到了，先祝讀者們新年快樂！1月1日稱為「元旦」，也是新一年的開始，不過，古時元旦並不是指1月1日的，究竟中國何時以1月1日為「元旦」？ 「元」有開始之意，「旦」指天明的意思，組合起來就是天明的開始。在中國古代，「元旦」一詞源自於三皇五帝時代的顓帝，最早出現於《晉書》：「顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春。 」而元旦又稱「三元」，即歲之元（一年之始）、月之元（一月之初）、時之元（一日之初）的意思。然而，古代中國是使用農曆，因此...
驚天地 泣鬼神 「驚天地，泣鬼神」指能使天地為之震驚，能使鬼神為之哭泣。一般用來形容可歌可泣的愛情，或壯烈犧牲的革命，令中國古代深信的天地、鬼神為之動容。 此語出自清．汪琬《烈婦周氏墓表》：「然則匹婦雖微，及其精誠所激，往往動天地，泣鬼神，何可忽也？」 其意境亦常見於文學讚譽，如杜甫在《寄李十二白二十韵》中，以「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」形容李白詩歌的藝術感染力，深得唐玄宗的賞識。 若能創作出如李白般「驚風雨，泣鬼神」的作品，其境界之高，足稱登峰...
你有張良計 我有過牆梯 「你有張良計，我有過牆梯」是一句廣為流傳的俗語，比喻矛盾雙方總會針鋒相對，一方有高明計策，另一方必有破解或應對之法，形成一招克一招的循環。 「張良計」，喻指深謀遠慮、算無遺策的智謀。典出漢初謀聖張良。據《史記》載，他經「圯橋三進履」而得黃石公授《太公兵法》，後輔佐劉邦統一天下，被譽為「運籌帷幄之中，決勝千里之外」。其智計之高，成為後世崇尚的典範。 「過牆梯」，原指戰國時公輸班（魯班）為楚國製造的攻城雲梯。在墨子止楚攻宋的著名故事中...
精誠所至 金石為開 「精誠所至，金石為開」比喻心志專一、真誠不懈，足以克服最堅硬的障礙。它背後有甚麼故事呢？ 此語出自東漢王充《論衡·感虛篇》，但原文為「精誠所加，金石為虧」，其思想亦見於劉向《新序·雜事四》：「見其誠心，而金石為之開，況於人乎？」
冬至不端餃子碗 凍掉耳朵沒人管 冬至，是中國古代曆法二十四節氣中的重要節氣，民間有「冬至大過年」之說。北方尤其盛行吃餃子，諺語「冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管」便源於此。這背後藏着一則溫暖的故事。 相傳東漢時期，醫聖張仲景曾任長沙太守，卸任歸鄉時正值隆冬。他見到南陽白河兩岸百姓飢寒交迫，不少人耳凍傷，便命弟子在冬至當日搭起醫棚。 他將羊肉與生薑、藥材等驅寒食材同煮，撈出切碎，用麵皮裹成耳朵狀的「嬌耳」，再煮湯分食。百姓食後全身溫暖，凍耳得以緩解。這個食療方稱為「祛寒嬌耳湯」，後來人們仿製...
「西國冬至」與聖誕節 冬至是中國傳統上一個重要節氣，而聖誕節則為歐美一個重要的日子，有沒有想過昔日在中國曾經出現一個節日叫「西國冬至」？ 所謂「西國冬至」，其實就是聖誕節。 在晚清時期，西方文化傳入中國，甚至不少外國人踏足中國這片土地，以及定居；也將西方人過聖誕節的習俗帶來中國，不過當時中國人對這個節日不甚了解。 19世紀中葉的上海，就是一個中西文化匯聚的大城市。 上海交通大學出版社出版的《從外國冬至到聖誕節－近代以來聖誕節...
冬至大過年 冬至意味着寒冷時節的到來，但同樣從這天開始，北半球的白晝逐漸變長。 冬至，指太陽直射點到達最南端的南回歸線，這一天，北半球白晝最短、黑夜最長。過了這一天，北半球的白晝開始逐漸變長。 冬至又稱「冬節」，是華人重要的傳統節日。這一天，家人通常會提早下班回家，共進豐盛晚餐，團聚一堂。民間甚至有「冬至大過年」的說法，其淵源可追溯至古代曆法與歲時觀念。 冬至是二十四節...
何不食肉糜？ 「何不食肉糜？」出自《晉書·惠帝紀》，是歷史上諷刺上位者不識民間疾苦的著名典故。 西晉惠帝司馬衷在位時，天下飢荒，百姓吃樹皮及草根充饑，晉惠帝問身邊官員，百姓無米飯充飢，何不食肉糜（粵音同「媚」）？「糜」 意指把肉煮成肉粥或肉羹之類的食物。 事實上，當時全國饑荒，何來肉？何來粥？反映高高在上的皇帝，完全不知道民間疾苦。這話也比喻對事物沒有全面認知，沒有親身經歷過的人，對別人...
「籍籍無名」與「無籍籍名」 形容某人沒有名氣，會用「籍籍無名」。那麼這個詞是怎麼來的呢？ 古書有「無籍籍名」的說法，如明陳伯康《伯茂餞仲器歸萊山和韻》中的「雖無籍籍名，亦愧棲棲者」；明朱之瑜《答林春信書》中的「僕幸平日無籍籍名」。 「無籍籍名」當中的「籍」，是盛、大的意思。 據《史記٠酈生陸賈列傳》記載，漢初呂后專政，危及少主惠帝。陸賈向陳平獻計，要他與絳侯周勃結好，令陳平成功數...
每日一詞 歇後語｜廣東人唱京劇 有聽過京劇的朋友，都會感受到京劇的唱腔、發音與粵劇很不同。那麼，「廣東人唱京劇」會是怎樣的體驗？ 京劇以「中州韻」和「湖廣音」為標準，融合北方官話的咬字發音（如翹舌音、兒化音），與廣東方言（粵語）的語音系統（如九聲六調、無捲舌音）差異極大。 廣東人若未經過訓練唱京劇，容易將方言習慣帶入，形成不倫不類的唱腔了。 於是，就有了「廣東人唱京劇——南腔北調」的歇後語。
