君子尊賢而容眾 嘉善而矜不能 在人際關係上,我們要學習「容納別人」,《論語 · 子張第十九》就有這樣的教導「君子尊賢而容眾 嘉善而矜不能」,怎樣理解呢? 這一句來自於古人的一段對話。 子夏的學生子張請教怎樣與人交朋友。子張問:「子夏是怎樣說的?」學生回答說:「子夏說:『可以交往的就交往、不可以交往的就加以拒絕。』」 子張覺得不完全正確,便說出自己的見解:「那不同於我所聽到的:君子尊重賢人,也容納普通的人;嘉奬好人,也同情能力差的人。如果我自己...
人之有德於我也,不可忘也;吾之有德於人也,不可不忘也 當別人對自己有恩惠,我們會以「飲水思源」來報答,意思是要緊記別人對自己的恩德;而當我們幫助了別人的時候,就要不求回報。 在古代,意思與之相同的名句就有:「人之有德於我也,不可忘也;吾之有德於人也,不可不忘也」,出自《戰國策 · 魏策》。 這一名句出自一個典故。公元前260年,秦軍纖滅趙國主力後,將趙國國都邯鄲重重圍困。 趙王急派人向魏王求救,魏王最初派大臣晋鄙支援,唯晋鄙畏懼,最後魏信陵君使計率軍擊退了秦軍,解困趙國。 趙王親自到郊迎接信陵君,但老臣唐雎卻勸告信陵君說:「事有不可知者,有不可不知者;有不可忘者,有不可不忘者。...
落其實者思其樹 飲其流者懷其源 形容一個人懂得報恩,我們會形容為懂得「飲水思源」,是一個中華傳統美德。 「飲水思源」其實出自南北朝時期著名文學家庾信《庾子山集 · 徵調曲》中的名句。 這句名句就是「落其實者思其樹,飲其流者懷其源」了,意思是吃果實的時候要想念結果子的樹,喝河水的時候就要懷念水的根頭。 庾信自幼聰明總倫,自幼隨父親出入於梁太子蕭綱的宮廷,為梁朝效力,到四十歲時梁亡,庾信被迫改投西魏,後又侍奉北周。 雖然,庾信在北周雖備受恩寵,但他念念不忘故國,詩文中因此也有...
一寸丹心圖報國 形容古人忠心為國,立刻想的到的有「精忠報國」,這裏介紹另一句更文雅的,就是「一寸丹心圖報國」了。 這句出自于謙《立春日感懷》,意思是懷着一顆赤誠的心,想方設法報效國家。 《立春日感懷》原本有八句: 年去年來白髮新,匆匆馬上又逢春。 關河底事空留客?歲月無情不貸人。 一寸丹心圖報國,兩行清淚為思親。 孤懷激烈難消遣,漫把金盤簇五辛。 這首詩是作者在擊退了瓦刺入侵後第二年的一個立春日在戰場上所寫的。 立春時節,作者思念親人,可是為了國事,又不得不留在戰地...
滿招損 謙受益 形容做人要謙虛,經常會說到「滿招損,謙受益」。這句話出自《尚書 · 大禹謨》,意思是指自滿只會招致損失,謙虛才會得到益處。這句話出自一個真人真事的典故來的。 話說在公元前2088年(舜三十五年),大禹75歲。舜帝命大禹征伐三苗。大禹為此積極部署,甚至帶上自己的兒子啟同行,顯示出征的信心。 在大禹的率領下,大伙兒浩浩蕩蕩,直抵三苗族聚居的洞庭湖。戰事進行了30天,大禹軍隊節節勝利,三苗族雖然死傷甚重,但仍然奮力抵抗,令大禹軍不得要領。 這個時候協助...
不自伐 故有功;不自矜 故長 這四句出自老子《道德經 · 第二十二章》,意思是:不誇耀自己,所以能建立功績;不驕傲自負,所以能得到長足發展,所以能成為眾人的領袖。 老子以豐富的生活經驗所透析出的智慧,來觀照現實世界中種種事物的活動。老子觀察有三大重點: 一是物常在對待(相對)關係中產生,我們必須對於事物兩端都加以觀察。 二是我們必須正面去透視負面的意義,對於負面意義的把握,更能顯現出正面的內涵。 三是所謂正面與負面,並不是兩種截然不同的東西,它們經常...
凡出言 信為先;訴與妄 奚可焉 這句名言出自李毓秀《弟子規》。《弟子規》原名《訓蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇,加以演說而成。 孔子曾說過:「假使一個人沒有守住信用,就不知道他還有甚麼可以取法的了。」也就是說,即使具備了許多才能學問,若沒有了「信」,在社會上就行不通! 就像一部性能優越汽車,具備了頂尖功能,若不加油,也不能在路上飛馳。 孔子晚年時,有一個小邾國的大夫,進獻句繹這塊土地投奔魯國,為了求得安全,一般人都希...
香九齡 能溫席;教於親 所當執 《三字經》是國學經典,教導我們做人做事的態度。其中,教導孝順的就有「香九齡,能溫席。孝於親,所當執」。 是誰那麼有孝心?他並不是叫做「香九齡」,他全名是「黄香」,當年九歲,所以在故事中是「香九齡」。 這是一個東漢時的故事:這個只有九歲的孩子黃香,非常孝順父親,小小年紀已幫忙做家務減輕父母的負擔。夏天時,他會用扇子把蓆子給扇涼了,才請父親上床睡覺。天氣變冷了,他會在父親睡覺前,先鑽進窩子裏躺暖後,...
博學而不窮 篤行而不倦 這句話出自孔子的《禮記 · 儒行》,意思是「廣泛地去學習而不讓自己知識貧泛,切實地實踏所學到的知識而不讓自己鬆懈下來。」。 孔子對儒者的行為有嚴謹的規範。《禮記 · 儒行》全句為「博學而不窮 篤行而不倦,幽居而不淫,上通而不困;禮之以和為貴,忠信之美,優游之法,舉賢而容眾,毀方而瓦合。其寬裕有如此者。」 全句意思是:儒者的風範就是要學問淵博仍好學不倦,切實實踐而不倦怠;閒居在家時,不做放逸、邪僻之事,出仕為官時,...
以銅為鏡;以古為鏡;以人為鏡 這名句想必大家都有印象,出自劉昫《舊唐書 · 魏徵列傳》「以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。」 意思是用銅作鏡子,可以端正身上的衣衫帽子;用歷史作鏡子,可以知道歷代的興衰更替;用人作鏡子,可以發現自己的得失對錯。 這經典名句出自唐太宗李世民之口,悼念敢言忠臣魏徵之死。 唐太宗李世民喜聽與善取各種獻議,當時大臣魏徵曾上疏數十,直陳其過,令唐太宗可以知道自己的過錯,因此深得深得李世民重用。 唐貞觀十七年(公元643年),魏徵病死了,唐太宗很難過,流着眼淚說:「夫以銅為鏡,可以正衣冠,以史為鏡,可以知興替,...
責人之心責己 愛己之心愛人 我們經常說「將心比己」,古文有一句簡潔而到題的句子,就是「責人之心責己,愛己之心愛人」。 這句話出自周希陶《增廣賢文》 ,在《四書集注·中庸章句第十三章》有注引:「張子所謂以愛己之心愛人則盡仁,以責人之心責己則盡道」。「責」就是「責備」,「愛」就「愛惜」,兩句話就是:要像愛護、珍惜自己一樣,去關心愛護別人;也要以責備別人的態度來責備自己,以要求別人的標準來要求自己。 延伸閱讀:星爺...
知之為知之,不知為不知,是知也 「知之為知之,不知為不知,是知也」,三句五個「知」,出自《論語·為政》,是孔子對學生子路的教導。「知之為知之,是知也」聽起來十分合理,但為甚麼「不知為不知」又會「是知也」? 其實在古文中,「知」通「智」,因此「知之為知之,不知為不知,是知也」的意思就是:知道就是知道,不知道就是不知道,這是智慧。而此話也有兩個說法: 一、關乎治學態度:知道就說知道,不知道就說不知道,不要裝懂。要以誠實的態度對待知識問題,不得驕傲,這樣才能認清自身問題,得以改進。 二、關乎待人處世...
他山之石 可以攻玉 「他山之石,可以攻玉」出自《詩經·小雅·鶴鳴》。「攻」指琢磨,意思是別的山上的石頭,能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為自己國家效力,後來比喻能幫助自己改正缺點的人或意見,值得借鑒。 中國歷史上最混沌的時期之一,必數春秋戰國時代。當時不少國君便明白「他山之石,可以攻玉」的道理,紛紛接納別國賢能,輔助自己建功立業。秦王政起用法家信徒李斯,消滅六國,成就大業,便是一例。 李斯原為楚國上蔡人,在楚國曾任小官,後來希望幹一番大事業,便向荀子學習。雖然當時楚國實力不少,地理位置不俗,...
每日一詞 敬守此心 則心定,斂抑其氣 則氣平 要有良好的個人修養,除了要善良外,還要心平氣和。在古書中,就有一句「敬守此心,則心定;斂抑其氣,則氣平」。 這句話出自金蘭生的《格言聯璧》。金蘭生是清代學者,用了數年功夫,飽覽經史典籍和先哲語錄,編成《格言聯璧》。這部書的最大特色,便是將格言仔細地分類,有學問類、存養類、持躬類、攝生類等11類,所編選的格言都是瑯瑯上口的名言警句,很有啟發性。 延伸閱讀:欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為