刊登日期 : 2026-07-11
從富樂山下來，四川綿陽的三國故事其實才剛剛開始。如果說富樂山是劉備入蜀時的一個精神象徵，那麼山腳與城西的幾個地點，則更貼近蜀漢後期的脈搏——一段關於守成、抗魏與英雄遲暮的歷史。
綿陽市博物館「鎮館之寶」青銅搖錢樹
第一站，不妨走進綿陽市博物館。館內設6個常設展，包括綿陽歷史文化展示、自然展示、非遺陳列，以及搖錢樹、漢馬、崖墓3個專題陳列 。鎮館之寶有東漢青銅搖錢樹、東漢銅馬及牽馬俑、人體經脈漆俑模型等，在全國都少見 。
漢代崖墓展區 說唱陶俑最吸睛
在這裏看漢代文物，會有一種不同於演義的冷靜感。
在博物館2樓展廳「山間洞府－綿陽崖墓陳列」展區，有一個區域專門展出了一批漢代崖墓中出土的陶俑，從農業生產到畜禽養殖，再到宴飲、歌舞娛樂，出土於九龍山漢代崖墓群的東漢說唱俑就是其中之一。
在當時，從事饒舌的藝人被稱為「俳優」（俳：粵音 排）。《漢書》中有「俳優侏儒之笑，不乏於前」的記載。這句話的訊息極為豐富。
首先指出的是當時的饒舌藝人的群體很特殊，身材普遍都很矮小，社會地位不高。一個「笑」字可以看出，饒舌藝人為了生存，極盡所能，以誇張的肢體、神態和即興說唱的方式，博得人們的一笑。同時，這句話中的「不乏於前」也透露出，饒舌藝術在漢以前就已經存在了，而漢代的饒舌藝術的演出水準並不低於以前的水準。
值得一提的是，目前國內出土說唱俑]主要集中在四川、重慶，而四川境內則分佈在成都、綿陽、遂寧、樂山等地。在文物品質與等級上，則以成都、綿陽出土的最具代表性。
為何說唱俑會多出土於四川地區？這應該與漢代四川的經濟條件有關。《漢書·地理志》記載，巴郡、蜀郡及廣漢郡，「土地肥美，有江水沃野」，有富饒的山林、竹木、蔬菜、水果，「民食稻魚，無荒年之憂，習俗不知苦愁」。或正是如此，才造就包括饒舌藝術在內的民俗文藝在四川的繁榮。
因劉禹錫詩句揚名的西山子雲亭
離開博物館前往城西的西山子雲亭風景區前行，歷史就再次變得具體起來。
子雲亭位於四川省綿陽市西山，西漢文學家揚雄之書亭。因唐代詩人劉禹錫《陋室銘》中的名句「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」而名揚天下。
子雲亭原亭為茅廬，因其簡陋早已蕩然無存。沿途遊人不算多，氣氛反而更接近「尋訪」而非「觀光」。而在這片看似平靜的山林之中，卻藏著兩個與蜀漢命運緊密相連的地點——蔣琬墓與姜維屯兵遺址。
諸葛亮後繼者之一 蔣琬性格寬厚 穩住局面
先說蔣琬墓。
蔣琬是諸葛亮之後，蜀漢最重要的執政者之一。他不像孔明那樣光芒萬丈，卻是少數能在諸葛亮死後穩住朝局的人物。史書形容他「性寬厚」，施政重在休養生息，某程度上是把蜀漢從長期北伐的緊繃狀態中，暫時拉回一口氣。
墓地位於山林之間，環境幽靜，沒有過多修飾。正是這種簡樸，反而與蔣琬的性格形成某種呼應——不張揚，但不可或缺。
站在墓前，很容易讓人重新思考一個問題：如果沒有這類「穩住局面」的人物，蜀漢是否早已崩解？
姜維屯兵之所 體現蜀漢後期進取與抗爭
再往山中深入，便是姜維屯兵之所。
與蔣琬的內政角色不同，姜維代表的是蜀漢最後的軍事意志。他承繼諸葛亮遺志，多次北伐，試圖逆轉國勢。歷史對他的評價向來兩極，但無可否認的是，他幾乎是蜀漢後期唯一仍在主動進攻的將領。
所謂「屯兵之地」，如今已難見具體軍事設施，多為後世標示與地形推測。然而，當你站在山勢之中，仍可感受到這裏作為戰略據點的可能性——視野開闊，可控進退，既能防守，也可出擊。
想像當年兵馬駐紮、軍令往來的場景，再對照今日的寧靜，反差格外鮮明。
西山的價值，不在於遺跡是否宏偉，而在於它讓兩種截然不同的蜀漢命運，在同一座山中交錯呈現——
一邊是蔣琬，代表穩守與內政；
一邊是姜維，象徵進取與抗爭。
兩條路，最終都未能改變蜀漢的結局，但正是這種掙扎，構成了三國後期最真實的一面。
走完西山，再回望富樂山方向，會發現這一帶的三國遺跡，其實串起了一條完整的歷史軸線：從劉備入蜀的開端，到諸葛亮治國的高峰，再到蔣琬與姜維承接的餘波。
綿陽，或許不是三國旅遊中最熱門的城市，但正因如此，它保留了一種更接近歷史本身的質感——沒有過度包裝，卻足夠深沉。
對於真正想理解三國的人來說，這裏反而更值得慢慢走一遍。
（作者三國歷史文化深度遊專頁：https://www.facebook.com/depthtour、https://travelbyod.blogspot.com）
