丁新豹憶基督教跟革命的關係密切?

編輯︰黃皓頤

  除了新聞自由很重要,宗教自由亦同樣重要。

  為甚麼要講宗教自由?因為有宗教自由,才能在香港辦學,例如馬禮遜紀念學校、英華書院、聖保羅書院、拔萃書院等,全部都是基督教的。其後也有「聖若瑟」、「聖心」等,是天主教的。

丁新豹憶合一堂前身道濟會堂 孫中山建立日後革命的人際網

孫中山
孫中山在港讀書習醫時,經常出入道濟會堂,跟牧師和教友建立親密關係。(圖片來源:視覺中國)

  基督教還有一個很厲害的地方,叫做道濟會堂。

  道濟會堂可說是中國近代革命很重要的一個地方,因為很多教友都是資助革命的,有些更是參與革命,例如孫中山。他讀書的時候,經常會去道濟會堂和牧師聊天。

道濟會堂
左圖是道濟會堂舊址。孫中山在港習醫期間,住在香港西醫書院(即雅麗氏利濟醫院)的宿舍,經常參加在醫院比鄰的道濟會堂舉辦的聚會,從而建立日後革命事業的人際網絡。右圖是合一堂,前身正是道濟會堂。(圖片來源:網上圖片、古物古蹟辦事處網站)

  這些牧師也非常不簡單。現在的合一堂,前身是道濟會堂。今天合一堂的堂慶,是10月10日雙十節。因為他們很多教友都參與過革命,所以堂慶選擇了10月10日。

  道濟會堂其中一位長老是區鳳墀,他是孫中山的中文老師。孫中山因為讀番書,所以中文不太好,但是他需要經常接觸中國人,一定要中文好。於是,他找了區鳳墀幫忙補習中文,區鳳墀也幫他改了一個名字,叫孫逸仙。

  另一位王煜初牧師,他也是一位思想新穎的牧師。據說,孫中山也常會找他聊天。而王煜初的兒子中,有一個叫王寵惠,就一直跟隨着孫中山。王寵惠一直跟隨國民政府,最後更去了台灣。

  除了剛才說的革命的維新,香港更加是革命的搖籃。首先它是很重要的航運中心。說到革命,這些人從南洋或者日本到香港,都是要坐船。香港是重要的航運中心,很繁忙,不論運送武器和人都很方便。

  因為香港是英國管治的,清朝政府管不了。他們在這裏的一些活動,英國政府都是一隻眼開一隻眼閉。除非是很大件事,弄得清朝抗議,他們才會稍微收一收手。

  所以我們發現,很多時候他們策劃的起義行動都是在香港進行的。

  香港作為革命後勤基地,譬如鄭士良於1900年惠州起義後,就會回到香港。

  當然清朝會使出暗招,就是派人到香港進行暗殺行動。鄭士良也如楊衢雲一樣。有人請他吃飯,吃完飯後他就中毒了。

  又例如黃興在黃花崗起義時,他在廣州被人打斷手指,他就手指只連着一些皮走回香港,由醫院幫他縫回了手指。

  還有是,青山有一個紅樓,紅樓有一個青山農場,是當時他們搞革命藏匿的地方,是相當偏僻的地方。

  延伸閱讀:丁新豹憶孫中山一番話 香港土壤萌生革命思想

丁新豹憶香港辦《中國日報》宣揚革命 獲不少富商捐款資助

1900年在香港創辦了《中國日報》
丁新豹表示,孫中山等都深明報紙對革命事業有着很重要的威力和影響力,因此1900年在香港創辦了《中國日報》,其後報章在1906年被香港富商李煜堂購入及改組。(網上圖片)

  他們也知道報紙的威力,所以開辦了一份叫《中國日報》的報紙。這份報紙有兩個作用,一是宣揚革命,二是跟保皇黨的報紙競爭。

  其實香港的報紙是很熱鬧的。革命的、反革命的,都聚集在香港,大家一起鬥法。

  此外,香港一些有錢人,也捐了不少金錢給革命人士。當時捐款最多給興中會的人是李紀堂;在同盟會的時候,捐款最多的是李煜堂。

  這兩個人的名字很相似,但其實並沒有關係的;而李煜堂的兒子也參與革命。

  另一位人士叫林護,現在香港也有一間林護中學。林護原本是做建築的,他也捐了很多金錢給革命人士。

  李煜堂和林護這一班人,都有幾個特點:一、他們都是從商的;二、他們都是基督教徒。我們發現那個年代參與革命的人,10個中有7個都是基督徒。

  這個現象值得深入研究,為甚麼會有這麼多基督徒?

  後來我也研究過,更到了薄扶林的墳場看看,突然之間明白了。孫中山的老師在那裏,孫中山的同學在那裏,孫中山的革命同志也在那裏。捐錢給孫中山的人在那裏。

  我發現真的不簡單。原來基督教同革命的關係是這麼密切的。(八之四)

  (轉載自香港中華文化發展聯合會《歷史文化學堂──和諧與矛盾:論清末至中共建國前的中港關係》專題講座@YouTube,標題及內容經編輯整理)

  延伸閱讀:丁新豹回顧香港西式教育 培育首批華人精英

 

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