數說非遺｜黃大仙信俗文化節周六開鑼！10個數字了解祠廟為何變地名

刊登日期 : 2025-11-11

撰文︰華思齊

導讀

　　香港不單以繁華的商業氣息聞名，更蘊藏豐富鮮活的非物質文化遺產。這些無形的文化瑰寶，如同城市脈搏，在街頭巷尾、節慶中默默跳動。非遺代表一個族群的生活文化和思維方式，更是一個城市的精神價值。目前香港非遺清單有507個項目，當中12項更列入國家級非遺名錄。為協助讀者從深厚歷史文化中解構香港國家級非遺，「數說非遺」系列會以數字作切入點，跟大家數數字，說非遺。

　　第四屆黃大仙信俗文化節今個星期六起（11月15-23日）舉行，今年將以「萬物‧和諧‧共生」為主題，祠廟將舉辦超過20場活動，從傳統文化和宗教智慧，探索現代人與自然的連結。

　　黃大仙祠是香港熱門旅遊勝地，而「黃大仙信俗」更屬於國家級非物質文化遺產。到底黃大仙是誰？黃大仙祠有何特色？與香港有甚麼歷史淵源，藉著以下10個數字跟大家一看究竟。

1個貧窮家庭

　　黃大仙師原名為黃初平，出生於公元328年晉朝一個貧窮家庭。據黃大仙師自述，他8歲開始於浙江金華北部的赤松山一帶牧羊，15歲巧遇一位仙翁，被授以靜修及提煉草藥之術，在山野中潛心修煉40年，得道成仙。黃大仙曾向兄長施展叱石成羊之法，對着白石呼喝後，石頭竟化成羊群。因仙師隱於赤松山，故又被稱為「赤松黃大仙」。

20世紀初傳入香港

　　黃大仙信俗始於浙江金華，明清之際傳入嶺南，20世紀初傳至香港。香港的黃大仙信俗奠基於1915年，來自廣東西樵山普慶壇弟子梁仁庵、梁鈞轉父子首先在中環開壇闡教；1921年，梁氏在荒蕪的九龍城竹園創立「赤松仙館」，並成立「嗇色園」作為管理機構，逐步將之發展為今天結合宗教與慈善特色的黃大仙信俗。

3教同尊

　　黃大仙信俗雖然是源於道教仙人黃初平，但黃大仙祠卻主張儒、釋、道三教同尊。其實自宋明以來，三教義理已深深植入中國傳統文化。雖然三教教義各有不同，惟其核心都是導人向善，因此管理黃大仙祠的嗇色園根據香港文化融和的社會特質，以「三教並尊」為基礎，希望信眾站在更大的格局，放開門戶之見，追求世界大同，將黃大仙主張的「普濟勸善」提升到新的領域。

1977年的農曆新年，前往黃大仙祠上香的人龍絡繹不絕，龍翔道旁的行人路人山人海。

4字宗旨「普濟勸善」

　　黃大仙祠以「普濟勸善」寶訓為宗旨，這4個字是黃大仙師於前壇（普濟壇）扶乩降下之訓示乩文。「普濟」是普施法雨，濟渡眾生的意思。「普」有普遍、無分別之意，代表無分彼此，一視同仁；「濟」則是指救濟、超拔（解救受苦的靈魂），包括物質上的救濟（即「財施」），以及非物質等精神層面的關心或宗教超渡儀式（又名「無畏施」）；「勸善」就是勸善及糾正過錯，使人修德積福。

　　黃大仙祠就是以此對社會弘道闡教，宣揚正能量，勸善教化。

50年代正式開放

　　黃大仙祠的正式開放年份是1956年。說是「正式開放」，要由1928年實施的《華人廟宇條例》說起。

　　事實上1921年黃大仙祠建成時，已有不少善信入園參拜，香火不絕。但自從1926年10月香港發生省港大罷工，港英政府為鞏固管治，加強多方面監管，其中1928年制訂實施的《華人廟宇條例》，就要求所有華人廟宇及華人宗教組織登記註冊，經由華人廟宇委員會甄別。一些廟宇因為不能通過評定要關閉。

　　早期黃大仙祠屬私家修道場，故能避過被關閉之危機，但就被限制不能對外開放，只允許嗇色園道侶或家屬參拜。不過此舉無阻善信於園外設壇上香。後來經官紳周峻年爵士斡旋，黃大仙祠獲准於每年正月開放大殿供人參拜，造就日後「頭炷香」的傳統。

　　日佔期間，嗇色園一度被日軍佔用。香港重光後，港英政府在1947年再次要求嗇色園登記註冊。黃大仙祠再度關閉。1956年，黃大仙祠更險遭政府收地，興建廉租屋。當時嗇色園總理黃允畋積極聯絡社會官紳及東華三院等幫忙，又獻策凡入園善信收費1角，撥作東華義學經費。最終黃大仙祠在1956年獲政府批准於開放大眾參拜。

60年代成為地名

　　黃大仙祠所在地「竹園」是舊日九龍十三鄉之一，因當地一大片竹林而得名。後來因為人口增加，政府在1956年開始清拆竹園鄉，興建廉租屋，即後來的黃大仙徙置區。1969年政府發表《民政主任工作檢討報告書》，確立以香火鼎盛的黃大仙祠命名有關地段，黃大仙正式成為地名，並逐步取代「竹園」成為主要地名。如今黃大仙區是香港18個行政區之一。