刊登日期 : 2025-11-30
在祈福活動或喪禮，有時會接觸到道教科儀音樂；這種經韻飽含傳統道家哲理，音律節奏充滿中國文化特色。由蓬瀛仙館傳承的道教音樂，是香港全真道堂科儀音樂的其中一個典型代表，屬於香港12項國家級非物質文化遺產項目之一。到底全真道堂科儀音樂有何獨特之處？現在用8個數字跟大家淺淡。
1個統稱
香港全真道堂科儀音樂均承續自廣東地區的全真道觀。「全真道堂」是對現存香港全真道派道教團體的一個統稱，它們大多是由1920年至1950年代從廣東而來的道門弟子成立，比較知名的有蓬瀛仙館（1929年成立）、雲泉仙館（1944年）、青松觀（1950年）和圓玄學院（1953年）等。這些道教團體傳承全真科儀經懺體系，以供奉「全真五祖」之一的呂純陽祖師為主，並認同自己歸屬「全真龍門派」。
2種派別和道教法事
道教科儀音樂是為傳統道教儀式中採用的音樂，可分為「正一」及「全真」兩個派別。列入國家級非遺的香港全真道堂科儀音樂，顧名思義屬於「全真」派。
一般人接觸道教音樂多在祈福活動或喪禮場合。事實上，香港全真道堂的道教法事的確以此劃分祈福法事（清醮）和度亡法事（幽醮）兩大類；再仔細劃分，常見的儀式包括：朝禮神明的「朝科」、向神明懺悔罪過的「懺科」、集福迎祥的 「祈福法事」、超度亡魂的「度亡法事」、每逢道教節日誕期舉行的朝賀儀式，以及道士每日修持的「早晚功課」等。
3大動靜元素
道教儀式中具備了靜態和動態元素。靜態元素主要包括壇場佈置、法冠服飾和科書文檢等。動態元素則是指法事中道士的「唱」（吟唱經文）、「念」（唸誦經文）、「做」（法事動作）3項。
4種音樂形態
一般人所指的「道教音樂」，道教中人稱之為「經韻」，經韻中包括了「聲樂」和「器樂」兩部分。香港的全真科儀音樂多以聲樂為主體，按照朗讀和吟唱的方法，可分為「朗誦式」、「吟誦式」、「吟唱式」、「詠唱式」4種音樂形態。
「朗誦式」是按照自然聲調，又略為戲劇化的經韻式音樂，韻曲旋律基本上集中在幾個音上。
「吟誦式」則是由誦唸咒語而形成的聲樂形態，韻腔旋律性較弱，音調近似説話，沿五音音階框架逐個字吟唱出來，每句結尾落音都有一種規範性。吟誦還可分為具節拍和沒有節拍兩種，上下兩句不斷重複，直到把咒語唸完。
「吟唱式」多有鐘、鐺、木魚、鈸等法器伴奏，旋律精簡，句式結構比較公式化，拖腔情況亦較少，像唸又像唱，感覺與「吟誦式」相似。
「詠唱式」的音樂元素和旋律性強是4種形態中最強，聽起來是一首調式和調性都非常明確的道曲。
50年代香港傳承
自從1950年代廣東道侶把道教法脈、組織、經典、儀式傳入香港，道教音樂在本地傳承過程，受本地粵劇、粵曲、廣東小曲，以及儒、釋等宗教音樂的影響下，逐漸發展出具有香港色彩的音樂風格。根據香港非遺資料庫，香港全真道堂科儀音樂的整體風格顯得比較柔和、沉實，與粉嶺蓬瀛仙館道脈之源、廣州三元宮高曠的音調風格迥異。
60年代兼收女弟子
申報「香港全真道堂科儀音樂」為國家級非遺的蓬瀛仙館，最創館初期只招收乾道（男）弟子，1966年修改章程，從「崇」字派開始兼收女弟子，此後乾坤（男女）兩道同習經懺，入壇誦經。
7種樂器伴奏
全真道堂科儀音樂使用的樂器主要有7種，包括傳統吹奏樂器如嗩吶、笛子、喉管；打擊樂器如鼓、鈸、鑼等，還有拉彈類的弦索樂器等。
80年代培訓新階段
昔日的道教科儀經懺培訓主要在師傅與徒弟之間秘傳，不過1980年代開始蓬瀛仙館有新的做法。1985年開始，蓬瀛仙館以開班講學的形式傳授經懺科儀，及至1992年，更把經懺訓練班的招生對象擴大至非館內皈依弟子，容許一般善信和有興趣的市民報讀，進一步將道教文化普及。
