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打牙祭

  我們常將偶爾享用豐盛菜餚、大快朵頤,形象地稱為「打牙祭」。這個詞是怎麼來的呢?

  「打牙祭」原是四川地區的方言,其核心正在於一個「祭」字。這並非祭祀祖先,而是工商業者祭拜保佑財運的土地神或財神。清代《犍為縣志·風俗》明確記載:「工商業家月以初二、十六兩日肉食二次,名為打牙祭,已成為各家普遍之習慣。」

  依照傳統,四川的商人店鋪常在每月農曆的初二和十六,置辦雞肉、豬肉、魚肉等祭拜神明,祈求生意興隆、財源廣進。這類祭拜活動又稱為「做牙」。

  隆重的儀式之後,這些用來「敬神」的貢品,自然就成了犒賞上下、改善伙食的美餐。於是,祭祀的「牙」(指祭品)最終落入了眾人的「牙」(牙齒)中,這過程便被生動地稱為「打牙祭」。

  在物質匱乏的年代,一般百姓餐桌上少見葷腥,因此每月兩次的「打牙祭」堪稱生活中的重要節日,備受期待。它對維繫人情世故也至關重要,以至於雇主若剋扣這頓犒勞,會引來「牙祭不打,生意要垮」的怨懟,足見其在舊時商業倫理中的分量。

  時至今日,生活富足,「打牙祭」早已褪去了祭拜的神秘色彩,泛指任何豐盛解饞的美餐。

 

 

執牛耳

  在某一領域居於領導或主導地位,通常稱為「執牛耳」。為何是執「牛耳」,而不是「豬耳」或「羊耳」呢?

  此典出自《左傳·定公八年》:「晉師將盟衛侯於鄟澤。趙簡子曰:『群臣​​誰敢盟衛君者?』涉佗、成何曰:『我能盟之。』衛人請執牛耳。成何曰:「衛,吾溫、原也,焉得視諸侯?」將歃,涉佗捘衛侯之手,及捥,衛侯怒。王孫賈趨進,曰:盟以信禮也。有如衛君,其敢不唯禮是事,而受此盟也?」

  關鍵在於對「執牛耳」...

逐鹿中原

  我們常稱群雄為天下為「逐鹿中原」。為何以「鹿」來比喻,而非其他猛獸?

  此典出自《史記·淮陰侯列傳》:「秦失其鹿,天下共逐之,於是高材疾足者先得焉。」

  秦朝滅亡後,天下大亂,劉邦、項羽等英雄並起,爭奪統治權。楚漢相爭中,韓信立下汗馬功勞,手握重兵,因此受到劉邦的猜忌。韓信有一位謀士名蒯通,竭力勸韓信自立為王,與劉邦、項羽三分天下。否則,在別人的手下為臣,而有震主之...

染指

  我們將謀取非分利益或插手他人事務稱為「染指」。為何是沾染「手指」,而非其他身體部位呢?

  此典出自《左傳·宣公四年》:「及食大夫黿(音元),召子公而弗與也。子公怒,染指於鼎,嘗之而出。」

  故事發生在鄭國。公子宋(子公)有特異體質,食指無故跳動便預示將嚐美味。一日,他入宮時食指大動,恰逢楚人進獻巨黿,鄭靈公正命人烹煮黿羹。靈公聞知公子宋的預感,卻在宴請群臣時故意不賜羹給他,意在羞辱。...

推敲

  我們將反覆斟酌字句的精準與意境稱為「推敲」,為甚麼思考字句會與「推」和「敲」這兩個動作拉上關係呢?

  宋代《苕溪漁隱叢話》卷十九引述了《嘉話》中的一個故事:「(賈)島初赴舉京師,一日,於驢上得句云:鳥宿池邊樹,僧敲月下門,始欲著推字,又欲著敲字,練之未定,遂於驢上吟哦,時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京兆,島不覺衝至第三節,左右擁至尹前,島具對所得詩句云云。韓立馬良久,謂島曰:作敲字佳矣。遂與並...

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