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用心專者，不聞雷霆之震驚，寒暑之切肌

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省心錄中華經典名句

刊登日期 : 2024-06-01

　　形容十分專心，我們慣常用：「專心致志」。究竟甚麼才是「專心」的至高境界呢？

　　林逋的《省心錄》就給了答案。

　　《省心錄》內有一句：「用心專者，不聞雷霆之震驚，寒暑之切肌。」意思就是，人若專心的話，會聽不到令人震驚的雷聲，也不會受到寒冷或炎熱天氣的影響，專心一意去完成工作。

　　林逋是北宋著名詩人，宋仁宋在他去世後追封謚號「和靖先生」，而據歷史記載，他是一個十分專心的人。

　　林逋通曉經史百家，個性恬淡無爭，隱居於杭州西湖邊的弧山之上，一生未做官也未娶妻生子。

　　林逋專於養鶴種梅，常與世人說自己有梅妻鶴子，意思是將梅花當做自己的妻子，把鶴當作自己的孩子。

　　陸游曾稱讚他書法造詣高絕，蘇軾也稱讚其文采及人品。《省心錄》是林逋將其思想整合而出的佳句小集，勸誡世人從心向善，傳授為人處世的要領。

博學而不窮篤行而不倦

　　新一學年開始了，是時候為自己確立正確的學習態度。古語有云：「博學而不窮，篤行而不倦」，這句話包含怎樣的道理？

　　這句話出自孔子的《禮記 · 儒行》，意思是「廣泛地去學習而不讓自己知識貧乏，踏實地實踐所學到的知識而不讓自己鬆懈下來」。　　

　　孔子對儒者的行為有嚴謹的規範。該句的全句為「儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困；禮之以和為貴，忠信之美，優游之法，舉賢而容眾，毀方而瓦合。其寬裕有如此者...

愛己者，仁之端也，可推以愛人也

　　「愛己者，仁之端也，可推以愛人也。」這句話出自北宋名臣王安石的《荀卿》，意思與「推己及人」差不多，是說：愛自己是仁德的開端，自愛之心可以推及到愛別人。

　　愛別人，就是有「仁愛」之心了。

　　中國人民大學國學院韓星教授在一個演講中說過，儒家的「仁愛」在實踐上可以有五個層次，第一就是自己先要成為「仁者」，第二是「自愛」，第三是「愛親人」，第四是「泛愛眾」（即愛一切人 )，第五則是「仁者與天地萬物一體」。

　　王安石所說的，就是韓星教授所提及的第二踐行層次...

落其實者思其樹飲其流者懷其源

　　形容一個人不忘本、懂報恩，我們會形容為懂得「飲水思源」，是一個中華傳統美德。　　這個成語原來出自南北朝時期著名文學家庾信《庾子山集 · 徵調曲》。

　　《徵調曲》中有一句「落其實者思其樹，飲其流者懷其源」，意思是吃果實的時候要想念結果子的樹，喝河水的時候就要懷念水的根頭。

　　庾信自幼聰明總倫，自幼隨父親出入於梁太子蕭綱的宮廷，為梁朝效力，到四十歲時梁亡，庾信被迫改投西魏，後又侍奉北周。

　　庾信在北周雖備受恩寵，但念念不忘故國，因此很多詩文中流露...

不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功

　　鼓勵別人要盡力去做，我們會說：「全力以赴」！其實，古人認為，「盡力」的前設，先要有「盡心」，也就是堅毅的心。

　　班固《漢書 · 賈山傳》就有這樣的名句：「不能盡其心，則不能盡其力；不能盡其力，則不能成其功。」

　　意思是：如果不盡心盡意，就不能全力以赴；不能全力以赴，自然就不能把事情做好。

　　班固說這句話時，是針對對待忠臣應有的態度。原文前還有一句「故不致其愛敬，則不能盡其心；不能盡其心，則不能盡其力；不能...

旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成

　　勉勵大家不斷努力，有甚麼名言警句？古人有一句話是，「旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成。」

　　這句話出自彭端淑的《為學》，意思是：天天努力學習，持之以恒而不懈怠，直到成功。

　　彭端淑是清朝官員、文學家，與李調元、張問陶一起被譽為「清代四川三才子」。

　　他認為天下萬事難與易是相對的，都有方法解決。

　　《為學》開首把核心問題帶出：「天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣。」意思是：天下的事情有困...

君子尊賢而容眾嘉善而矜不能

　　在人際相處中，我們要學習「容納別人」，《論語 · 子張第十九》就教導說：「君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能」，這是什麼意思呢？

　　這來自於古人的一段對話。

　　子夏的學生子張請教應該怎樣與人交朋友。子張問：「子夏是怎樣說的？」學生回答說：「子夏說：『可以交往的就交往、不可以交往的就加以拒絕。』」

　　子張覺得不完全正確，便說出自己的見解：「那不同於我所聽到的：君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉奬好人，也同情能力差的人。如果我自己...

人之有德於我也，不可忘也；吾之有德於人也，不可不忘也

　　如果別人對自己有恩惠，我們就要「飲水思源」，謹記別人對自己的恩德；而當我們幫助了別人的時候，就要不求回報。　　意思與之相同的名句有「人之有德於我也，不可忘也；吾之有德於人也，不可不忘也」，出自《戰國策 · 魏策》。

　　這一名句出自一個典故。公元前260年，秦軍纖滅趙國主力後，將趙國國都邯鄲重重圍困。

　　趙王急派人向魏王求救，魏王最初派大臣晋鄙支援，唯晋鄙畏懼，最後魏信陵君使計率軍擊退了秦軍，解困趙國。

　　趙王親自到郊迎接信陵君，但老臣唐雎卻勸告信陵君說：「事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。...

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指鹿為馬

　　 「指鹿為馬」，指着鹿，說是馬，比喻故意顛倒黑白，混淆是非，出自《史記·秦始皇本紀》。

　　公元前210年，秦始皇在路途中病死，丞相趙高不願讓秦始皇的大兒子扶蘇繼位，而想立秦始皇的小兒子胡亥當皇帝。於是他偽造詔書，賜死扶蘇，立胡亥為太子，史稱秦二世。

　　之後，趙高又設計害死丞相李斯，自己當了丞相，但趙高仍不滿足，打算篡位自己當皇帝，但他又擔心文武百官不服，於是想出一個花招，做了一場...

小餅如嚼月中有酥和飴

　　月餅是中秋節傳統美食，古時的月餅是怎樣的呢？

　　北宋詩人蘇軾寫過一首詩名為《留別廉守》，其中兩句如下：

　　小餅如嚼月，中有酥和飴。

　　懸知合浦人，長誦東坡詩。

　　首兩句「小餅如嚼月，中有酥和飴」，形容的正是合浦當地的一種餅，也是合浦大月餅目前可追溯的最早起源。

　　千年過去，蘇軾筆下這種內含「酥和飴」的小餅，依然為人所喜愛。而全國不同地方，也發...

十五的月亮十六圓

　　中秋節是月圓之夜，賞月是傳統的習俗，但我們常聽到「十五的月亮十六圓」，那是為甚麼呢？

　　古人以「朔」、「望」來記錄月亮的圓缺規律。

　　朔，是指每月農曆初一，這時月亮運行到地球和太陽之間，月亮被照亮的半球背對地球，人們看不到月亮。

　　望，是指到了農曆十五、十六，月亮上光的一面全部向着地球，這時月亮、地球和太陽排成一條直線的時刻，人們就能看到圓圓的「滿月」，就是所謂「月圓」了。

　　農曆...

一年容易又中秋

　　農曆八月十五日，正是中國人最重視的傳統節日——中秋節。這一天，家人們都會聚首一堂，享受團圓之樂。俗語有云：「一年容易又中秋」，出處何在呢？

　　「一年容易又中秋」，這一句來自於宋代詩人陸游《宴西樓》：「西樓遺蹟尚豪雄，錦繡笙簫在半空。萬里因循成久客，一年容易又秋風。」

　　詩句當中表達詩人因看見西樓上前人遺迹雄偉，但自己卻因為從軍不能常來欣賞，橋頭飄起的風令他感歎時間過得很快，「一年容易又秋風」，有感而發寫下這首詩句。

　　後人把這句改寫成...

迎月

　　中秋節是中國人重視的節日，中秋節當天，一家人一起賞月和吃月餅，取「一家團圓」之意。而中秋節前幾天，就稱為「迎月」。

　　古時，描寫中秋節前月亮的詩句，有唐代王建《和元郎中從八月十二至十五夜玩月五首》。

　　全詩描寫由農曆八月十二至八月十五夜月亮的變化，以及「迎月」的心情。

　　全文為：

　　半秋初入中旬夜，已向階前守月明。

　　從未圓時看卻好，一分分見傍輪生。

　　亂雲遮卻台東月，不許教依序第看。

　　莫為詩家先見鏡，被他籠...

寧為玉碎不能瓦全

　　玉是玉器，瓦是瓦片，兩者價值南轅北轍。這話意思是寧可作玉器被打碎，也不願作陶器被完整保存，為甚麼會有這樣的想法？背後有怎樣的故事呢？

　　這句話出自《北齊書·元景安傳》：「大丈夫寧為玉碎，不能瓦全。」

　　《北齊書·元景安傳》：「初永（元景安父）兄祚襲爵陳留王，祚卒，子景皓嗣。天保（齊文宣王帝高洋年號）時，諸元帝世近者多被誅戮，疏宗如景安之徒，議欲請姓高氏，景皓（元景安堂兄）曰：「豈得棄本宗，逐他姓？大丈夫寧為玉碎，不能瓦全。」...

明日復明日明日何其多

　　明天之後還有明天，「明天」是那麼的「多」啊！事情永遠留待「明日」去處理，只會虛度光陰，蹉跎歲月，結果一事無成。

　　這二句話出自明代狀元錢福《明日歌》，全歌有十句：

　　明日復明日，明日何其多？　　我生待明日，萬事成蹉跎。　　世人苦被明日累，春去秋來老將至；　　朝看水東流，暮看日西墜。　　百年明日能幾何？　　請君聽我明日歌。

　　首四句為重心所在：「明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。」

　　首句的「復...

十一國慶

　　十月一日，對中國人而言是一個十分重要的日子，這一天是中華人民共和國成立的紀念日，也就是「十一國慶」。

　　1949年10月1日，中華人民共和國正式成立，慶祝中華人民共和國中央人民政府成立的「開國大典」也在當日舉行。自此，每年十月一日的國慶節，都會舉行大型慶典活動。

　　新中國成立初期的上世紀五十年代，每年國慶都舉行大型慶典活動，同時舉行閱兵；自六、七十年代開始，加入盛大的群眾活動，市民大眾也參與進來。...

國慶黃金周

　　每年十月一日，都是中華人民共和國國慶的大日子，在不少人的概念中，國慶可能會連同「黃金周」這三個字一起出現，到底「國慶黃金周」是甚麼呢？

　　國慶黃金周，是內地由十月一日國慶開始一連7天的假期，因為是一周假期，故稱為「黄金周」。從1999年10月1日起，每年國慶、春節、五一勞動節三個假日都實行7天的連續休假制度。

　　至於當年為甚麼會有這樣的修改調整呢？其中一個原因是因為中國經濟迅速發展，人們旅遊休閒娛樂的需求持續增長，因此國家通過修改...

此心安處是吾鄉

　　最近，讀蘇軾的文章，有一句話充滿正能量，就是「此心安處是吾鄉」。這句話出自他哪個作品呢？又怎樣理解呢？

　　此話出自北宋文學家蘇軾《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》。

　　北宋年間，受「烏台詩案」牽連，蘇軾和他的好友王定國均被貶流放，蘇軾被貶黃州，王定國被流放嶺南荒蕪之地。王定國在流放期間，生活困苦，親朋戚友都離他而去，只有一名歌妓柔娘一直陪伴在側。在那荒蠻之地和艱苦的歲月裏，柔娘一直默默地照顧着王定國...

兄弟同心其利斷金

　　「兄弟同心，其利斷金」比喻只要兄弟一條心，便能發揮很大的力量。這句話很早已經出現？

　　此語出自《周易·繫辭上》：「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」

　　兩個人有着共同目標，同心而行，向着相同方向進發，其好處之多，甚至可以將堅硬無比的黃金折斷；同樣地，心意相通時所說的話，就好像「嗅」到蘭花一樣，芳香撲鼻，清新宜人。「臭」與「嗅」二字相通。

　　後來的應用中，「二人同心」也用作...

信知生男惡反是生女好

　　中國部分地方有「重男輕女」的觀念，認為生男孩可以延續家族香火。但古時也有詩句提出「生女」比「生男」更好，究竟出自哪首詩？

　　這句話出自杜甫名作《兵車行》。開首兩句耳熟能詳：「車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。」描述那時代男子被召參戰，父母妻子送別時的哀痛之情。

　　最後一部分，寫道：

　　縣官急索租，租稅從何出？

　　信知生男惡，反是生女好。

　　生女猶得嫁毗鄰，生男埋沒隨百草。

　　君不見，青海...

屋漏偏逢連夜雨

　　形容不幸事接連發生，廣東俗語有「屋漏偏逢連夜雨」，這句話有何出處呢？

　　這句話見於馮夢龍《醒世恆言》：「這等苦楚，分明是：屋漏更遭連夜雨，船遲又遇打頭風。」意思是屋頂已經破掉，偏偏遇上連日下雨；船隻已經較預定的航行時間晚了，偏偏又遇上逆風，令航行變得更慢。真是禍不單行。

颶風忽起雲顛狂波濤擺掣魚龍僵

　　颱風「樺加沙」肆虐，古詩又是怎樣描繪颶風的呢？

　　唐代詩人顧雲的《天威行》，將颶風突起的壯觀與恐怖場景，描寫得極具張力。

　　描寫颶風的部分如下：

　　蠻嶺高，蠻海闊，去舸回艘投此歇。

　　一夜舟人得夢間，草草相呼一時發。

　　颶風忽起雲顛狂，波濤擺掣魚龍僵。

　　海神怕急上岸走，山燕股栗入石藏。

　　金蛇飛狀霍閃過，白日倒掛銀繩長。

　　轟轟砢砢雷車轉...

颶風賦

　　為了應對超級颱風「樺加沙」，各方嚴陣以待。古人颶風來臨時，又是怎樣的情景呢？

　　蘇軾《颶風賦》寫道：「仲秋之夕，客有叩門，指雲物而告予曰：海氣甚惡，非祲非祥。斷霓飲海而北指，赤雲夾日而南翔。此颶之漸也。」

　　大意是：客人敲門指着天上雲彩說，海面上空的雲霧之氣非常凶惡，既不是預示凶象雲氣（非祲），也不是預示祥瑞雲氣（非祥）。顏色淺淡的虹下垂至海面，弓背指向北方，赤紅色的雲彩夾...

秋分的「分」有何意思？

　　今天是二十四節氣中的「秋分」，是立秋後第四節氣。秋分的「分」有特別意思，那是甚麼呢？

　　秋分，「分」即為「半」。根據中國二十四節氣的秋季而言，這天剛好是秋季九十天的一半，也是「秋分」得名的由來。

　　《春秋繁露》記載：「秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。」這一天，太陽幾乎直射赤道，全球晝夜時間等長，即一半時間白天，一半時間黑夜。

　　這天之後，白晝漸短，黑夜漸長。

八月秋高風怒號卷我屋上三重茅

　　今天是農曆八月初一，香港的天氣仍然炎熱，但在有的地方，農曆八月天氣已明顯轉涼，秋風還很大呢！

　　杜甫《茅屋為秋風所破歌》中，對秋風肆虐的場景描繪得十分細緻。

　　詩句原文：

　　八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

　　杜甫晚年在浣花溪畔蓋起了一座茅草屋（即後世聞名的「杜甫草堂」）居住。農曆八月某一天，突如其來的狂風，就像一個正在發怒咆哮的巨人，捲走了...

學問勤中得螢窗萬卷書

　　成材必須苦學，所以有不少古語都與勤學有關，例如「學問勤中得，螢窗萬卷書」，當中還隱含了一個典故。

　　「學問勤中得，螢窗萬卷書」出自汪洙《神童詩》，意思是學問需要勤奮學習才能得到，就像前人以囊螢取光，勤奮夜讀詩書一樣。

　　「螢窗」就是指晋人車胤的故事。車胤少年時十分窮苦，吃都吃不飽，更別說晚上有油點燈供自己學習了。為了能夠利用晚上讀書，他廣捉螢火蟲載在小袋子內，取螢火蟲的一點點光來讀書，終能成才...

學者有四失

　　現代教育家相信，學習態度是成功的關鍵。原來，古人已留意這方面了。古時有所謂「學者有四失」，「四失」究竟是甚麼呢？

　　《禮記·學記》：「學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也，教也者，長善而救其失者也。」

　　古代學者相信，人在學習的時候，容易犯這些錯誤：或有貪多而不求甚解的毛病；或有得少為足的毛病（知道一些就滿足了）；或有認為太容易，...

獨學而無友孤陋而寡聞

　　獨自一個人埋頭苦幹，還是大伙兒一起學習比較好？古時已有答案。究竟是甚麼呢？

　　《禮記·學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。」

　　古代學者相信，若果只一味努力，沒有經過同學和朋友一起研討，切磋琢磨，便會落得孤單，見聞不多，思想也會變得狹隘。

　　不過，若果一味只交朋友也不是好事。因為「燕朋逆其師」，結交不正當的朋友，會導致違背師長的教訓，而「燕辟廢其學...

學學半

　　中文有趣的地方之一，是同一個字因為不同詞性而有不同的解釋，解通了往往令人感到趣味盅然。「學學半」就是其中一個例子了。

　　「學學半」出自《禮記˙學記》，當中寫到，《兌命》曰：「學學半。」

　　如何理解呢？

　　「學學半」，第一個「學」字同「斆（粵音同『校』）」字，是動詞，意為教導；第二個「學」則為名詞，指學習。

　　加起來意思就是「教人是學習的一半。」教導別人的同時，又是在學習，用「教學相長」來形容就貼切不過了。

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用心專者，不聞雷霆之震驚，寒暑之切肌

博學而不窮 篤行而不倦

愛己者，仁之端也，可推以愛人也

落其實者思其樹 飲其流者懷其源