識時務者為俊傑

  若被人批評「不識時務」或「不識抬舉」,往往指其人不諳人情、不懂順應形勢。因此,「識時務者為俊傑」在今日語境中,常被用來形容那些善於審時度勢、甚至略帶世故與見風使舵之人,隱含幾分貶抑色彩。然而,這句話的本義其實並非如此。

  日常之中,我們或曾聽聞這樣的對話:某部門新主管喜好旁人稱讚其衣著,同事間便流傳:「識時務者為俊傑,大丈夫能屈能伸,不喜歡也得誇上幾句……」此言折射出某種為順應環境而不得不為的無奈,亦使此語蒙上一層現實主義的意味。

  這句話的真正淵源,可追溯至《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引晉代習鑿齒《襄陽記》:「儒生俗士,豈識時務?識時務者,在乎俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。」其中「臥龍」指諸葛亮,「鳳雛」則是龐統。當時有俗語稱:「臥龍、鳳雛,二者得一,可安天下。」二人皆被視為能洞察時勢、匡扶天下的英傑。故原話中的「識時務」,意指認清時代潮流與大局方向;唯有如此,方能成為真正的俊傑。其本義實為積極、正面的稱許,與今日常見的用法不盡相同。

小寒初候:雁北鄉

  小寒,是二十四節氣中的第23個節氣,於每年西曆1月5日至7日之間交節(今年為1月5日)。此時冷氣積久而寒,故稱「小寒」,意指天氣寒冷但尚未到達極點,正如《月令七十二候集解》所言:「十二月節,月初寒尚小,故雲。月半則大矣。」

  古人將小寒時節的十五天分為「三候」,以細膩觀察自然物候的遞變:一候雁北鄉,二候鵲始巢,三候雉始雊。

  其中「一候雁北鄉」之說,《逸週書·時訓解》記載:「小寒之日,雁北鄉。」 此處的「鄉」通「向」,意為大雁開始向北方的故鄉遷徙。其深層原因,古人用陰陽哲學來解釋,如清代《禦定月令輯要》引《元史誌》所...

得饒人處且饒人

  「冤冤相報何時了」這句話,深刻揭示了仇恨循環的無解困境,因而勸誡世人處事當留有餘地,莫讓復仇之火無止境蔓延。與之相應的,便是「得饒人處且饒人」的智慧——正如俗話所說:「做人留一線,日後好相見」。

  此話出自,宋·俞文豹《唾玉集·常談出處》:「蔡州褒信縣有道人式棋,常饒人先,其曰:自出洞來無敵手,得饒人處且饒人。」原指棋藝高超者常讓對方先手,後引申為待人處事應寬容謙讓。

  世間亦有「有仇不報非君子」之說,彷彿將報復視為必然。然而人間糾葛往往環環相扣,若雙方各執一詞、無人退讓,爭端便永無寧日。...

人在做 天在看

  當我們面對無力改變的不公義時,常會說道「人在做,天在看」。此言意指人所行之善惡,上天皆在監察,並非沒有報應,只是靜待時機。其背後的信仰,正凝結於那句廣為人知的歇後語——「舉頭三尺有神明」。

  自古以來,許多文化中都有鬼神與因果報應之說。因此,傳統勸誡人們言行須對得住天地良心,方能「平生不作虧心事,半夜敲門心不驚」。既然冥冥之中自有衡量,那麼「善有善報,惡有惡報」便成為一種深植人心的信念,提醒世人:不是不報,時候未到。

  在《三國演義》中,有人問諸葛孔明已經五次北伐魏國失敗,為何仍要進...

結髮夫妻

  中國古代一男一女首次結婚,便成為「結髮夫妻」,原來男女雙方洞房的一晚,真的會把各自頭髮剪下來結在一起,象徵永結同心,白頭到老。二人攜手組成一個幸福美滿的家庭。

  古人珍視頭髮,視之為父母所授、生命的一部分,故男女皆蓄長髮。這份珍重,也體現在人生的兩大儀禮中。

 

相關標籤

運籌帷幄 決勝千里

  精心策劃及部署,從而取得成功,常以「運籌帷幄,決勝千里」來形容。這句話有何出處?

  此語出自《史記·高祖本紀》。漢高祖劉邦稱帝後,曾評價三位開國功臣:「夫運籌策帷帳之中,決勝於千里之外,吾不如子房(張良);鎮國家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何;連百萬之軍,戰必勝,姓必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人傑也。」當中,劉邦強調張良雖不親臨戰陣,其謀略卻能主宰千里外戰場的勝...

歇後語|周瑜打黃蓋

  「周瑜打黃蓋」是三國時期著名的苦肉計,令老謀深算的曹操也相信黃蓋來投降。歇後語又是甚麼呢?

  據《三國演義》所記載,東吳大將周瑜,為了派奸細進入曹軍,於是跟老臣子黃蓋合謀,在眾人面前合演一場戲:黃蓋假意在眾將令前打擊士氣,主將周瑜盛怒,本欲將黃蓋處斬,眾將令求情,後把刑罰降至仗打五十大板,黃蓋被打得皮開肉綻,血迹斑斑。此情此景亦被曹軍派來的奸細看在眼裏,向曹操通報消息。

  另一邊廂,被打...

他山之石 可以攻玉

  說別人的意見值得借鑒,會用「他山之石,可以攻玉」,這句話有何出處?背後有甚麼故事?

  此句出自《詩經·小雅·鶴鳴》,原文為:

  鶴鳴於九皋,聲聞於野。   魚潛在淵,或在於渚。   樂彼之園,爰有樹檀,其下維蘀。   他山之石,可以為錯。

  鶴鳴於九皋,聲聞於天。   魚在於渚,或潛在淵。   樂彼之園,爰有樹檀,其下維穀。   他山之石,可以攻玉。

  詩中以「鶴鳴九皋」喻賢者雖...