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小寒三候：雉始雊

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二十四節氣

刊登日期 : 2026-01-08

　　小寒，是二十四節氣中的第23個節氣。古人將小寒時節的十五天分為「三候」：一候雁北鄉，二候鵲始巢，三候雉始雊。當中，三候「雉始雊」又是甚麼呢？

　　《逸周書·時訓解》：「小寒之日，雁北鄉；又五日，鵲始巢；又五日，雉始雊。」

　　三候為「雉始雊」，指雄雉（野雞）感知陽氣生長，開始鳴叫求偶。

　　漢代鄭玄對此註解說：「雊，雉鳴也。」「雊」即雉鳥的鳴叫聲。

　　小寒節氣數日後，潛伏的雄雉因感受到陽氣回升而發出嘹亮的鳴叫。這種鳴叫是求偶行為，被視為深冬時節陽氣已動、春意將臨的明確信號。它與「雁北鄉」、「大噪始巢」共同構成了小寒的物候序列：從大雁啟程北飛，到喜鵲銜枝築巢，再到雄雉振翅鳴叫，生動展現了古人所觀察到的，在嚴寒外表下生命隨陽氣萌動而逐步復甦、迎接新春的自然節律。

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二十四節氣

大雪物候

　　大雪節氣到了，天氣會有怎樣的變化呢？

　　《禮記·月令》中記載大雪節氣（仲冬之月）的物候：「冰益壯，地始坼，鶡旦不鳴，虎始交。」，記錄了古人對大雪來臨後天氣變化的觀察。

　　「冰益壯」與「地始坼」描繪天地凍結的靜態畫面：河冰日益堅厚，大地凍出裂痕，萬物收斂。 「鶡旦不鳴」與「虎始交」則捕捉生命動態的轉變：畏寒的鶡旦（寒號鳥）噤聲蟄伏，而陽...

大雪兆豐年 無雪要遭殃  

　　今天是「大雪」，是二十四節氣中第21個節氣，也是冬季的第三個節氣。在古代，大雪節氣的天氣對農作物收成有重要預示。

　　「大雪」來臨，北部地區會受冷空氣影響，經常出現較大的降雪，形成地面積雪。

　　對農家來說，這個節氣又有甚麼預兆呢？北方有俗語：「大雪兆豐年，無雪要遭殃」，意思就是大雪節氣當天下大雪，預兆來年將迎來豐收；若不下雪，則可能遭遇災荒。

　　究其原因，大雪降雪意味着冬季雨雪充足，不僅能有效防止春旱、保障冬小...

每日一詞文章

一不做 二不休

　　「一不做，二不休」常被用來形容做事不留後路的決絕心態。其本意是強調一種堅持：要麼不做，既然做了，就索性做到底。

　　這個成語源自唐代將軍張光晟的故事。據唐代《奉天錄》記載，張光晟原為唐將，後叛附自立為帝的朱泚。朱泚兵敗後，張光晟雖投降，仍被唐德宗處死。臨刑前，他留下遺言：「傳語後人：第一莫作，第二莫休。」其原意是：第一不要造反，但既然已經造反，第二就不要止盡。

　　因此，這句成語固然體現了決心與毅力，但更蘊含了...

小寒二候：鵲始巢

　　小寒，是二十四節氣中的第23個節氣。古人將小寒時節的十五天分為「三候」：一候雁北鄉，二候鵲始巢，三候雉始頱。當中，二候「鵲始巢」是甚麼？

　　《逸週書·時訓解》：「小寒之日，雁北鄉，又五日，鵲始巢。」元代《月令七十二候集解》對此解釋為：「鵲，喜鵲也；巢之門，每向太歲。冬至天元之始至，後二陽已得來年之節氣，鵲為巢，所向也是如此。

　　「大噪始巢」意指小寒節氣來臨的五日後（即小寒第二候），喜鵲因感知到冬至後天地間初生的陽氣，開始銜取樹枝營建...

小寒初候：雁北鄉

　　小寒，是二十四節氣中的第23個節氣，於每年西曆1月5日至7日之間交節（今年為1月5日)。此時冷氣積久而寒，故稱「小寒」，意指天氣寒冷但尚未到達極點，正如《月令七十二候集解》所言：「十二月節，月初寒尚小，故雲。月半則大矣。」

　　古人將小寒時節的十五天分為「三候」，以細膩觀察自然物候的遞變：一候雁北鄉，二候鵲始巢，三候雉始雊。

　　其中「一候雁北鄉」之說，《逸週書·時訓解》記載：「小寒之日，雁北鄉。」 此處的「鄉」通「向」，意為大雁開始向北方的故鄉遷徙。其深層原因，古人用陰陽哲學來解釋，如清代《禦定月令輯要》引《元史誌》所...

得饒人處且饒人

　　「冤冤相報何時了」這句話，深刻揭示了仇恨循環的無解困境，因而勸誡世人處事當留有餘地，莫讓復仇之火無止境蔓延。與之相應的，便是「得饒人處且饒人」的智慧——正如俗話所說：「做人留一線，日後好相見」。

　　此話出自，宋·俞文豹《唾玉集·常談出處》：「蔡州褒信縣有道人式棋，常饒人先，其曰：自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。」原指棋藝高超者常讓對方先手，後引申為待人處事應寬容謙讓。

　　世間亦有「有仇不報非君子」之說，彷彿將報復視為必然。然而人間糾葛往往環環相扣，若雙方各執一詞、無人退讓，爭端便永無寧日。...

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識時務者為俊傑

　　若被人批評「不識時務」或「不識抬舉」，往往指其人不諳人情、不懂順應形勢。因此，「識時務者為俊傑」在今日語境中，常被用來形容那些善於審時度勢、甚至略帶世故與見風使舵之人，隱含幾分貶抑色彩。然而，這句話的本義其實並非如此。

　　日常之中，我們或曾聽聞這樣的對話：某部門新主管喜好旁人稱讚其衣著，同事間便流傳：「識時務者為俊傑，大丈夫能屈能伸，不喜歡也得誇上幾句……」此言折射出某種為順應環境而不得不為的無奈，亦使此語蒙上一層現實主義的意味。

人在做 天在看

　　當我們面對無力改變的不公義時，常會說道「人在做，天在看」。此言意指人所行之善惡，上天皆在監察，並非沒有報應，只是靜待時機。其背後的信仰，正凝結於那句廣為人知的歇後語——「舉頭三尺有神明」。

　　自古以來，許多文化中都有鬼神與因果報應之說。因此，傳統勸誡人們言行須對得住天地良心，方能「平生不作虧心事，半夜敲門心不驚」。既然冥冥之中自有衡量，那麼「善有善報，惡有惡報」便成為一種深植人心的信念，提醒世人：不是不報，時候未到。

　　在《三國演義》中，有人問諸葛孔明已經五次北伐魏國失敗，為何仍要進...

結髮夫妻

　　中國古代一男一女首次結婚，便成為「結髮夫妻」，原來男女雙方洞房的一晚，真的會把各自頭髮剪下來結在一起，象徵永結同心，白頭到老。二人攜手組成一個幸福美滿的家庭。

　　古人珍視頭髮，視之為父母所授、生命的一部分，故男女皆蓄長髮。這份珍重，也體現在人生的兩大儀禮中。

 

1月1日「元旦」的由來

 　　　1月1日到了，先祝讀者們新年快樂！1月1日稱為「元旦」，也是新一年的開始，不過，古時元旦並不是指1月1日的，究竟中國何時以1月1日為「元旦」？

 　　「元」有開始之意，「旦」指天明的意思，組合起來就是天明的開始。在中國古代，「元旦」一詞源自於三皇五帝時代的顓帝，最早出現於《晉書》：「顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春。 」而元旦又稱「三元」，即歲之元（一年之始）、月之元（一月之初）、時之元（一日之初）的意思。然而，古代中國是使用農曆，因此...

前無古人 後無來者

　　「前無古人，後無來者」出處是甚麼？有甚麼特別的意思嗎？

　　「前無古人，後無來者」一語，意謂空前絕後、無人能及，通常帶有褒義，但亦可作諷刺之用。其意境雖與唐代陳子昂「前不見古人，後不見來者」詩句相似，但涵義更側重於獨一無二的成就或現象。

　　此語典出清代李汝珍《鏡花緣》第九十三回：「但今日我們所行之令，並非我要自負，實系前無古人，後無來者，竟可算得千古獨步...

驚天地 泣鬼神

　　「驚天地，泣鬼神」指能使天地為之震驚，能使鬼神為之哭泣。一般用來形容可歌可泣的愛情，或壯烈犧牲的革命，令中國古代深信的天地、鬼神為之動容。

　　此語出自清．汪琬《烈婦周氏墓表》：「然則匹婦雖微，及其精誠所激，往往動天地，泣鬼神，何可忽也？」

　　其意境亦常見於文學讚譽，如杜甫在《寄李十二白二十韵》中，以「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」形容李白詩歌的藝術感染力，深得唐玄宗的賞識。

　　若能創作出如李白般「驚風雨，泣鬼神」的作品，其境界之高，足稱登峰...

你有張良計 我有過牆梯

　　「你有張良計，我有過牆梯」是一句廣為流傳的俗語，比喻矛盾雙方總會針鋒相對，一方有高明計策，另一方必有破解或應對之法，形成一招克一招的循環。

　　「張良計」，喻指深謀遠慮、算無遺策的智謀。典出漢初謀聖張良。據《史記》載，他經「圯橋三進履」而得黃石公授《太公兵法》，後輔佐劉邦統一天下，被譽為「運籌帷幄之中，決勝千里之外」。其智計之高，成為後世崇尚的典範。

　　「過牆梯」，原指戰國時公輸班（魯班）為楚國製造的攻城雲梯。在墨子止楚攻宋的著名故事中...

精誠所至 金石為開

　　「精誠所至，金石為開」比喻心志專一、真誠不懈，足以克服最堅硬的障礙。它背後有甚麼故事呢？

　　此語出自東漢王充《論衡·感虛篇》，但原文為「精誠所加，金石為虧」，其思想亦見於劉向《新序·雜事四》：「見其誠心，而金石為之開，況於人乎？」

聖誕鐘買滙豐

　　聖誕節又到了，香港的股壇有一句老話，就是「聖誕鐘買滙豐」，究竟滙豐與聖誕有甚麼關係？

　　滙豐指滙豐銀行，是香港三大發鈔銀行之一，一直是香港金融及商業活動的重要支柱之一。

　　早在70、80年代至2000年左右，滙豐收益及增長穩定，是香港優質藍籌股。每逢年終臨近，基金經理為了做好全年業績，都爭相買入滙豐以推高業績，恒生指數也因此在12月份多數會升。股市便有聖誕節時買滙豐的說法了。

　　滙...

冬至不端餃子碗 凍掉耳朵沒人管

　　冬至，是中國古代曆法二十四節氣中的重要節氣，民間有「冬至大過年」之說。北方尤其盛行吃餃子，諺語「冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管」便源於此。這背後藏着一則溫暖的故事。

　　相傳東漢時期，醫聖張仲景曾任長沙太守，卸任歸鄉時正值隆冬。他見到南陽白河兩岸百姓飢寒交迫，不少人耳凍傷，便命弟子在冬至當日搭起醫棚。

　　他將羊肉與生薑、藥材等驅寒食材同煮，撈出切碎，用麵皮裹成耳朵狀的「嬌耳」，再煮湯分食。百姓食後全身溫暖，凍耳得以緩解。這個食療方稱為「祛寒嬌耳湯」，後來人們仿製...

「西國冬至」與聖誕節

　　冬至是中國傳統上一個重要節氣，而聖誕節則為歐美一個重要的日子，有沒有想過昔日在中國曾經出現一個節日叫「西國冬至」？

　　所謂「西國冬至」，其實就是聖誕節。

　　在晚清時期，西方文化傳入中國，甚至不少外國人踏足中國這片土地，以及定居；也將西方人過聖誕節的習俗帶來中國，不過當時中國人對這個節日不甚了解。

　　19世紀中葉的上海，就是一個中西文化匯聚的大城市。

　　上海交通大學出版社出版的《從外國冬至到聖誕節－近代以來聖誕節...

冬至三候 水泉動

　　冬至之後，大地的水泉有甚麼變化呢？

 　　「水泉動」為冬至第三候。

　　《月令七十二候集解》曰：「三候，水泉動。水者天一之陽所生，陽生而動，今一陽初生故云耳。」高誘《呂氏注》曰：「水泉動者，泉浚於地，陽氣聚於內，故稟微陽而動。」意思是說，冬至時節，陽氣初生，山中的泉水開始溫熱並流動起來。

　　此現象為古人對水溫變化的敏銳觀察。冬至後，雖地...

冬至二候 麋角解

　　冬至來臨，大地進入冬藏。此時，麋鹿的角有甚麼變化呢？

　　《逸周書·時訓解》記載：「冬至之日，蚯蚓結。又五日，麋角解。又五日，水泉動。」其中「麋角解」為冬至第二候，標誌着大自然已悄悄進入下一階段。

　　元朝吳澄的《月令七十二候集解 · 夏至》記載：「麋，形大澤獸也，屬陰，角支向後，與水牛一同。夏至一陰生，感陰氣而鹿角解。冬至一陽生，麋感陽氣角解矣，是夏至...

冬至之日 蚯蚓結

　　冬至來臨，大地進入冬藏。此時，土中的蚯蚓有甚麼變化呢？

　　《逸週書·時訓解》：「冬至之日，蚯蚓結。又五日，麋角解。又五日，水泉動。」其中「蚯蚓結」正是冬至初候。古人觀察到，冬至當天，蚯蚓因土地嚴寒而蜷縮起來，外形如同打結。

　　蚯蚓居於濕土之中，被視為「至陰之物」。冬至乃「陰氣之至」，故蚯蚓感應最為敏銳，將身體緊緊蜷縮，象徵陰寒之氣已達鼎盛與頂點。

　　同...

冬至大過年

　　冬至意味着寒冷時節的到來，但同樣從這天開始，北半球的白晝逐漸變長。

　　冬至，指太陽直射點到達最南端的南回歸線，這一天，北半球白晝最短、黑夜最長。過了這一天，北半球的白晝開始逐漸變長。

　　冬至又稱「冬節」，是華人重要的傳統節日。這一天，家人通常會提早下班回家，共進豐盛晚餐，團聚一堂。民間甚至有「冬至大過年」的說法，其淵源可追溯至古代曆法與歲時觀念。

　　冬至是二十四節...

殺雞焉用牛刀

　　雞與牛是體型相差甚遠的家禽與家畜，若用宰牛的刀來殺雞，未免小題大做、多此一舉。

　　譬如幼稚園生要做一個關於動物的研習報告，讓學生跟不同動物拍照，簡單介紹即可，卻套用博士論文的資料與方法，這就不免讓人想起「殺雞焉用牛刀」這句老話了。

　　句子的典故是這樣的：孔子的學生子游，在擔任魯國武城首長時，用禮樂教化百姓。有一天，孔子到武城，聽到武城一片弦樂歌聲，便微笑說：「割雞焉用牛刀？」...

何不食肉糜？

　　「何不食肉糜？」出自《晉書·惠帝紀》，是歷史上諷刺上位者不識民間疾苦的著名典故。

　　西晉惠帝司馬衷在位時，天下飢荒，百姓吃樹皮及草根充饑，晉惠帝問身邊官員，百姓無米飯充飢，何不食肉糜（粵音同「媚」）？「糜」 意指把肉煮成肉粥或肉羹之類的食物。

　　事實上，當時全國饑荒，何來肉？何來粥？反映高高在上的皇帝，完全不知道民間疾苦。這話也比喻對事物沒有全面認知，沒有親身經歷過的人，對別人...

「籍籍無名」與「無籍籍名」

　　形容某人沒有名氣，會用「籍籍無名」。那麼這個詞是怎麼來的呢？

　　古書有「無籍籍名」的說法，如明陳伯康《伯茂餞仲器歸萊山和韻》中的「雖無籍籍名，亦愧棲棲者」；明朱之瑜《答林春信書》中的「僕幸平日無籍籍名」。

　　「無籍籍名」當中的「籍」，是盛、大的意思。

　　據《史記٠酈生陸賈列傳》記載，漢初呂后專政，危及少主惠帝。陸賈向陳平獻計，要他與絳侯周勃結好，令陳平成功數...

執牛耳

　　在某一領域居於領導或主導地位，通常稱為「執牛耳」。為何是執「牛耳」，而不是「豬耳」或「羊耳」呢？

　　此典出自《左傳·定公八年》：「晉師將盟衛侯於鄟澤。趙簡子曰：『群臣​​誰敢盟衛君者？』涉佗、成何曰：『我能盟之。』衛人請執牛耳。成何曰：「衛，吾溫、原也，焉得視諸侯？」將歃，涉佗捘衛侯之手，及捥，衛侯怒。王孫賈趨進，曰：盟以信禮也。有如衛君，其敢不唯禮是事，而受此盟也？」

　　關鍵在於對「執牛耳」...

逐鹿中原

　　我們常稱群雄為天下為「逐鹿中原」。為何以「鹿」來比喻，而非其他猛獸？

　　此典出自《史記·淮陰侯列傳》：「秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。」

　　秦朝滅亡後，天下大亂，劉邦、項羽等英雄並起，爭奪統治權。楚漢相爭中，韓信立下汗馬功勞，手握重兵，因此受到劉邦的猜忌。韓信有一位謀士名蒯通，竭力勸韓信自立為王，與劉邦、項羽三分天下。否則，在別人的手下為臣，而有震主之...

打牙祭

　　我們常將偶爾享用豐盛菜餚、大快朵頤，形象地稱為「打牙祭」。這個詞是怎麼來的呢？

　　「打牙祭」原是四川地區的方言，其核心正在於一個「祭」字。這並非祭祀祖先，而是工商業者祭拜保佑財運的土地神或財神。清代《犍為縣志·風俗》明確記載：「工商業家月以初二、十六兩日肉食二次，名為打牙祭，已成為各家普遍之習慣。」

　　依照傳統，四川的商人店鋪常在每月農曆的初二和十六，置辦雞肉、豬肉、魚肉等祭...

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