刊登日期 : 17/09/2021
19世紀前半葉，愷加王朝開始在軍事上學習歐洲，還曾聘請歐美專家主持海關和國家財政。20世紀禮薩王朝的前後兩代國王都致力於伊朗的工業化和社會改革；改革雖然失敗，卻也打下了相當的基礎。
不排斥現代科學 伊朗文明現代化未受意識形態影響
當前伊朗的憲法規定十二伊瑪目什葉派伊斯蘭為國教。40年來，在高級教士的控制下，全國、各省、各市已有固定的選舉制度。雖然伊朗多年來遭受西方國家經濟制裁，仍能勉強保持經濟成長，而且擁有相當的軍力，幾乎可以自製核武器。伊朗掌權者宣布的目標是建設「不要西方，不要東方，只要伊斯蘭」的強大國家。
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伊朗全國人口約8,000萬，其中99%是穆斯林，95%屬於十二伊瑪目什葉派。按族裔分，波斯族佔全國人口的65%，阿塞拜疆族16%，庫爾德族7%，盧勒族6%，俾路支人2%，阿拉伯人2%。由此可見，伊朗社會裏不存在宗教紛爭；但在西北部邊疆，有可能出現民族矛盾。
伊斯蘭教什葉派的信仰不排斥現代科學與技術，不禁止私有財產和私營公司，也沒有不容許某種形式的政府出現，所以伊朗的現代化沒有明顯的意識形態障礙。
宗教界享特殊地位惹爭論 阻窒伊朗文明現代化發展
然而儘管伊朗已經開展了超過一個世紀的女性解放，女性的地位仍然和男性有明顯差異；她們在外出和運動時的裝束受到的嚴格限制顯而易見，在就業和升遷方面也受到歧視。這對於伊朗的人力資源開發，自然是一個制約。
在制度安排上，什葉派伊斯蘭的教法學裏有眾意公決（Ijma）和類比推理（Qiyas）兩種立法方式；只要教法學者們達成共識，伊朗的靈活性其實要高於遜尼派伊斯蘭國家（如沙特阿拉伯），因此宗教本身不是現代化的阻力。
但是什葉派教士幾個世紀以來形成的特殊社會地位，以及因此而獲得的經濟和其他利益，卻可能構成對現代化的阻礙。
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近年來，一般公民對教士和他們的家人頗有非議，對教士集團的政策與施政能力也諸多不滿。所以公平和效率是伊朗在現代化過程中必須面對的兩個問題。（六之六）
（經作者授權，轉載自張信剛《區域國別研究學刊（第2輯）》，標題及分段經編輯整理）