刊登日期 : 2021-09-17
19世纪前半叶，恺加王朝开始在军事上学习欧洲，还曾聘请欧美专家主持海关和国家财政。20世纪礼萨王朝的前后两代国王都致力于伊朗的工业化和社会改革；改革虽然失败，却也打下了相当的基础。
不排斥现代科学 伊朗文明现代化未受意识形态影响
当前伊朗的宪法规定十二伊玛目什叶派伊斯兰为国教。40年来，在高级教士的控制下，全国、各省、各市已有固定的选举制度。虽然伊朗多年来遭受西方国家经济制裁，仍能勉强保持经济成长，而且拥有相当的军力，几乎可以自制核武器。伊朗掌权者宣布的目标是建设“不要西方，不要东方，只要伊斯兰”的强大国家。
延伸阅读：张信刚展望现代化之路──中国文明篇
伊朗全国人口约8,000万，其中99%是穆斯林，95%属于十二伊玛目什叶派。按族裔分，波斯族占全国人口的65%，阿塞拜疆族16%，库尔德族7%，卢勒族6%，俾路支人2%，阿拉伯人2%。由此可见，伊朗社会里不存在宗教纷争；但在西北部边疆，有可能出现民族矛盾。
伊斯兰教什叶派的信仰不排斥现代科学与技术，不禁止私有财产和私营公司，也没有不容许某种形式的政府出现，所以伊朗的现代化没有明显的意识形态障碍。
宗教界享特殊地位惹争论 阻窒伊朗文明现代化发展
然而尽管伊朗已经开展了超过一个世纪的女性解放，女性的地位仍然和男性有明显差异；她们在外出和运动时的装束受到的严格限制显而易见，在就业和升迁方面也受到歧视。这对于伊朗的人力资源开发，自然是一个制约。
在制度安排上，什叶派伊斯兰的教法学里有众意公决（Ijma）和类比推理（Qiyas）两种立法方式；只要教法学者们达成共识，伊朗的灵活性其实要高于逊尼派伊斯兰国家（如沙特阿拉伯），因此宗教本身不是现代化的阻力。
但是什叶派教士几个世纪以来形成的特殊社会地位，以及因此而获得的经济和其他利益，却可能构成对现代化的阻碍。
延伸阅读：张信刚展望现代化之路──印度文明篇
近年来，一般公民对教士和他们的家人颇有非议，对教士集团的政策与施政能力也诸多不满。所以公平和效率是伊朗在现代化过程中必须面对的两个问题。（六之六）
（经作者授权，转载自张信刚《区域国别研究学刊（第2辑）》，标题及分段经编辑整理）
