得饒人處且饒人

  「冤冤相報何時了」,比喻做人要留有餘地,不要無止境的「報仇」,所以應該「得饒人處且饒人」,正如另一說法是「做人留一線,日後好相見」。

  此話出自,宋·俞文豹《唾玉集·常談出處》:「蔡州褒信縣有道人式棋,常饒人先,其曰:自出洞來無敵手,得饒人處且饒人。」

  有句古語謂「有仇不報非君子」,好像在說報仇是絕對必要的,但人世間的紛爭可以是永無止境的,如果雙方的爭拗,沒有一方願意讓步,爭執可以沒完沒了,所以「得饒人處且饒人」,該原諒的事情就去原諒。

  要明白的是,原諒別人,就是善待自己,饒恕別人,就是放過自己。如果凡事偏執於別人欠了你甚麼甚麼,只會令自己痛苦地生活下去,所以人生在世應多忘記仇恨,多些感恩,才會活得自在快活。

 

 

人在做 天在看

  當我們看見一些不公義的事情,但又無力扭轉結果的時候,我們總會說「人在做,天在看」,意思是人們現在做的壞事,上天都已看在眼裏,只是等待時機給予報應,因為此話的歇後語是「舉頭三尺有神明」。

  由遠古至今,很多人都相信有鬼神、報應之說。因此一個人所作的一言一行,必須對得住天地良心,才能做到「平心不作虧心事,半夜敲門也不驚」。既然一切事情由神明所掌握,所以最終也會是善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到,時候一到,善惡皆報。

  在《三國演義》中,有人問諸葛孔明已經五次北伐魏國失敗,為何仍...

識時務者為俊傑

  若被人批評「不識時務」或「不識抬舉」,即表示某人不識趣,不懂看時勢做人,因此「識時務者為俊傑」就成了世故、見風使舵者的說法,某程度上也帶有一點貶意,然而,這話原意並非如此。

  例如某部門新主管喜歡別人稱讚他衣著入時,同事紛紛說:「識時務者為俊傑,大丈夫能屈能伸,不喜歡他的衣著也要讚賞一番…」有形勢所迫而順應潮流的需要。

  這話實出自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引晉習鑿齒《襄陽記》:「儒生俗士,豈識時務?識時務者,在乎俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。」臥龍及鳳雛分別指諸...

上醫治未病 中醫治欲病 下醫治已病

  這句話出自兩千多年前的《黃帝內經》,醫術最高明的醫生,是在病人發病之前給予建議;次一等的醫生就在病人欲發病之時給予醫治;最下等的醫生就是在病人發病之後才給予治療。

  現代人都講求健康養生之道,中國人早在二千多年前已有這觀念,但不是每個醫生也能提供最理想的醫療建議。這裏可以解讀為:最上等的醫生給你養生建議;次等醫生給你保健建議;最下等醫生給你醫療建議。

  古代有一個關於名醫的故事也值得參考。戰國時期有個名醫叫扁鵲。魏文王知道扁鵲有兩個哥哥也是醫生,於是問他為何...

留得青山在 哪怕沒柴燒

  「留得青山在,哪怕沒柴燒。」是一句耳熟能詳的話,提醒人們不要作無謂的犧牲,留住生命,保持志氣,他日必能東山再起。

  這話出自明·凌蒙初《初刻拍案驚奇》卷二十二:「留得青山在,哪怕沒柴燒。雖是遭此大禍,兒子官職還在,只要到得任所,便好了。」

  例如某職業運動員因腳患而未能參加跑步比賽,導致意志消沉,身邊的朋友均勸勉他: 「留得青山在,哪怕沒柴燒」,因為腳患終有一天會痊癒,而且,除了職業運動員,仍然有很多出路呢!...

相關標籤

何不食肉糜?

  「何不食肉糜?」出自《晉書·惠帝紀》,是歷史上諷刺上位者不識民間疾苦的著名典故。

  西晉惠帝司馬衷在位時,天下飢荒,百姓吃樹皮及草根充饑,晉惠帝問身邊官員,百姓無米飯充飢,何不食肉糜(粵音同「媚」)?「糜」 意指把肉煮成肉粥或肉羹之類的食物。

  事實上,當時全國饑荒,何來肉?何來粥?反映高高在上的皇帝,完全不知道民間疾苦。這話也比喻對事物沒有全面認知,沒有親身經歷過的人,對別人...

「籍籍無名」與「無籍籍名」

  形容某人沒有名氣,會用「籍籍無名」。那麼這個詞是怎麼來的呢?

  古書有「無籍籍名」的說法,如明陳伯康《伯茂餞仲器歸萊山和韻》中的「雖無籍籍名,亦愧棲棲者」;明朱之瑜《答林春信書》中的「僕幸平日無籍籍名」。

  「無籍籍名」當中的「籍」,是盛、大的意思。

  據《史記٠酈生陸賈列傳》記載,漢初呂后專政,危及少主惠帝。陸賈向陳平獻計,要他與絳侯周勃結好,令陳平成功數...

夢周公

  平常我們說去睡覺、作夢或打瞌睡,會說成「夢周公」或「去見周公」,例如我們會說:「時間不早了,我先去找周公(睡覺)。」為什麼會有這種說法呢?

  「夢周公」一詞原出於《論語.述而》篇的記載︰「子曰:『甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公。』」意思是,孔子說︰「我已很衰老,我也很久不再夢見周公了。」

  孔子是十分敬重周公的,孔子認為周公是儒家精神的典範,周朝初期的仁政也是孔子的最高政治理想,因此孔子終身倡導周公的禮樂制度。孔子對周公的尊崇與敬重,...