何不食肉糜?

  「何不食肉糜?」出自《晉書·惠帝紀》,是歷史上諷刺上位者不識民間疾苦的著名典故。

  西晉惠帝司馬衷在位時,天下飢荒,百姓吃樹皮及草根充饑,晉惠帝問身邊官員,百姓無米飯充飢,何不食肉糜(粵音同「媚」)?「糜」 意指把肉煮成肉粥或肉羹之類的食物。

  事實上,當時全國饑荒,何來肉?何來粥?反映高高在上的皇帝,完全不知道民間疾苦。這話也比喻對事物沒有全面認知,沒有親身經歷過的人,對別人的處境或行為妄加評議或輕率建言的行為。

  類似的情形在西方亦有記載。法國哲學家盧梭《懺悔錄》中寫道:「我終於想起了一位崇高的公主說的挽救時局的辦法。當她獲知農民沒麵包時,她說『讓他們吃布莉歐(一種奶油糕點)好了』」。雖細節考據各異,但其中心思想與「何不食肉糜」如出一轍。

  這句話在現代社會仍具有現實意義。例如,2020年疫情期間,香港曾一度禁止餐飲店午市堂食,致使不少上班族不得不在戶外酷熱中用餐,引發輿論批評政策制定者「何不食肉糜」。所幸政府隨後聽取民意,及時調整了措施。由此可見,決策者應深入體察民情、避免脫離現實,古今皆然。

「籍籍無名」與「無籍籍名」

  形容某人沒有名氣,會用「籍籍無名」。那麼這個詞是怎麼來的呢?

  古書有「無籍籍名」的說法,如明陳伯康《伯茂餞仲器歸萊山和韻》中的「雖無籍籍名,亦愧棲棲者」;明朱之瑜《答林春信書》中的「僕幸平日無籍籍名」。

  「無籍籍名」當中的「籍」,是盛、大的意思。

  據《史記٠酈生陸賈列傳》記載,漢初呂后專政,危及少主惠帝。陸賈向陳平獻計,要他與絳侯周勃結好,令陳平成功數...

執牛耳

  在某一領域居於領導或主導地位,通常稱為「執牛耳」。為何是執「牛耳」,而不是「豬耳」或「羊耳」呢?

  此典出自《左傳·定公八年》:「晉師將盟衛侯於鄟澤。趙簡子曰:『群臣​​誰敢盟衛君者?』涉佗、成何曰:『我能盟之。』衛人請執牛耳。成何曰:「衛,吾溫、原也,焉得視諸侯?」將歃,涉佗捘衛侯之手,及捥,衛侯怒。王孫賈趨進,曰:盟以信禮也。有如衛君,其敢不唯禮是事,而受此盟也?」

  關鍵在於對「執牛耳」...

逐鹿中原

  我們常稱群雄為天下為「逐鹿中原」。為何以「鹿」來比喻,而非其他猛獸?

  此典出自《史記·淮陰侯列傳》:「秦失其鹿,天下共逐之,於是高材疾足者先得焉。」

  秦朝滅亡後,天下大亂,劉邦、項羽等英雄並起,爭奪統治權。楚漢相爭中,韓信立下汗馬功勞,手握重兵,因此受到劉邦的猜忌。韓信有一位謀士名蒯通,竭力勸韓信自立為王,與劉邦、項羽三分天下。否則,在別人的手下為臣,而有震主之...

打牙祭

  我們常將偶爾享用豐盛菜餚、大快朵頤,形象地稱為「打牙祭」。這個詞是怎麼來的呢?

  「打牙祭」原是四川地區的方言,其核心正在於一個「祭」字。這並非祭祀祖先,而是工商業者祭拜保佑財運的土地神或財神。清代《犍為縣志·風俗》明確記載:「工商業家月以初二、十六兩日肉食二次,名為打牙祭,已成為各家普遍之習慣。」

  依照傳統,四川的商人店鋪常在每月農曆的初二和十六,置辦雞肉、豬肉、魚肉等祭...

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夢周公

  平常我們說去睡覺、作夢或打瞌睡,會說成「夢周公」或「去見周公」,例如我們會說:「時間不早了,我先去找周公(睡覺)。」為什麼會有這種說法呢?

  「夢周公」一詞原出於《論語.述而》篇的記載︰「子曰:『甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公。』」意思是,孔子說︰「我已很衰老,我也很久不再夢見周公了。」

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