主頁 文化精華 每日一詞

文化精華

文化傳承
圖說中國
文化百科
每日一詞
暢遊故宮

「是可忍 孰不可忍」揭露孔子的底線？

A-
A+
論語孔子是可忍孰不可忍

刊登日期 : 2024-10-09

　　怎樣過分的事情，令被譽為「萬世師表」的孔子，都無法容忍，表示「是可忍，孰不可忍」呢？

　　《論語·八佾篇》記載，孔子曾說：「八佾（粵音溢）舞於庭，是可忍，孰不可忍也」。

　　八佾，指的是春秋時期的一種樂舞隊列。一行八人叫做佾，八佾就是八行、共64名舞者，這是天子才有資格觀賞的樂舞陣容。

　　但當時，魯國一位大夫季氏，卻僭越禮節、不顧禮法在家中觀看八佾。孔子認為，破壞禮節的行為，會帶來制度的崩壞及混亂，季氏如此不把禮節放在眼內，代表他甚麼有違禮法的事都做得出來，因此不能容忍。

 

　　到了今天，「是可忍，孰不可忍」則泛指一切難以接受的事。

　　延伸閱讀：國亂思良相  家貧思良妻 

相關標籤
論語孔子是可忍孰不可忍

君子尊賢而容眾 嘉善而矜不能

　　在人際相處中，我們要學習「容納別人」，《論語 · 子張第十九》就教導說：「君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能」，這是什麼意思呢？

　　這來自於古人的一段對話。

　　子夏的學生子張請教應該怎樣與人交朋友。子張問：「子夏是怎樣說的？」學生回答說：「子夏說：『可以交往的就交往、不可以交往的就加以拒絕。』」

　　子張覺得不完全正確，便說出自己的見解：「那不同於我所聽到的：君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉奬好人，也同情能力差的人。如果我自己...

凡出言 信為先；訴與妄 奚可焉

　　這句名言出自李毓秀《弟子規》。《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇，加以演說而成。

　　孔子曾說過：「假使一個人沒有守住信用，就不知道他還有甚麼可以取法的了。」也就是說，即使具備了許多才能學問，若沒有了「信」，在社會上就行不通！

　　就像一部性能優越的汽車，具備了頂尖功能，若不加油，也不能在路上飛馳。

　　孔子晚年時，有一個小邾國的大夫，進獻句繹這塊土地投奔魯國，為了求得安全，一般人都...

學如不及 猶恐失之

　　孔子的好學人人都知，他的自我學習態度是「學而不厭」，他同時也要求學生有這樣的學習態度。

　　《論語》裏收錄了許多記載孔子好學的名句，其中一句名句就是出自《論語 · 泰伯第八》的「學如不及，猶恐失之」。

　　這句話的意思是；「做學問好像追趕甚麼似的，生怕趕不上，趕上了又恐怕會丟失。」套用今天的話語，就是學習要有「打破沙鍋問到底（打爛沙盆問到篤）」的精神，就能達到「事半功倍」之效。

　　延伸閱...

每日一詞文章

重陽吃糕　百事俱高

　　中國不少傳統節日，都會有應節食品，例如人們會在中秋節時吃月餅，端午節時吃糭，春節時吃年糕、元宵節吃湯圓或元宵等。那麼重陽節的應節食品是甚麼呢？

　　有民俗專家指出，以往人們在重陽節時會吃重陽糕。

　　據《西京雜記》記載，漢代時已有九月九日吃蓬餌之俗，即最初的重陽糕。餌，即古代之糕。在《東京夢華錄》、《夢粱錄》、《武林舊事》等記錄宋代生活的文獻中也有提及。

　　至於重陽節吃重陽糕的習慣，相信與登高習俗有關。因為「高」的發音和「糕」一樣，因此重陽節...

重陽插茱萸 三插三不插  

　　「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」這首來自唐代詩人王維《九月九日憶山東兄弟》中的詩句，提及了古代中國重陽節一個重要習俗，就是插茱萸。

　　茱萸是一種植物，有吳茱萸、山茱萸和食茱萸之分。古人在重陽節時，會將茱萸插在家門前及戴在頭上，根據晉代周處《風土記》記載九月九日重陽這一天，民間流行茱萸插頭上，以禦初寒消災避難、預防瘟疫等。

　　另外，唐代風俗志《歲華紀麗卷第三》也記載了重陽節時人「重九登高」和「菊制齡、萸繫臂」的風俗。

　　為何重陽...

「知人口面不知心」大有出處？

　　形容別人內心與表面不相符，特別指不懷好意的人，我們會說「知人口面不知心」。 　　簡單來講，「知人口面不知心」就是說，所見之人臉孔是善良的，卻不知道內心究竟如何。這句話原來大有出處。

　　這句話最早出自元·尚仲賢《單鞭奪槊》第二折：「哥也，知人知面不知心，你道無二心啊，他怎生背了劉武周，投降了俺來。」就是說，哥啊，（我們）看到他的臉卻看不到他的心，他背叛了劉武周，生出了二心才會前來投誠，所以定要小心啊。

　　這句話容易讀、容易理解，為後世不少文學作品所引用。

　　明代施耐庵《水滸》第...

水能性淡為吾友 竹解心虛即我師

　　水能性淡為吾友，竹解心虛即我師。古人認為水是摯友、竹是良師，為何如此呢？   

　　唐代詩人白居易作品《池上竹下作》有一句名言：「水能性淡為吾友，竹解心虛即我師」，意思是水的本質淡泊自然，因此是值得結交的好朋友；竹子是中空的，即「虛心」，有謙遜的美德，也因此能成為好老師。

　　所謂中空的竹心，其實就是「虛心」，指人心不自滿，人愈不自滿便愈謙遜。白居易很喜歡竹子虛心的特質，相信有這...

我要回應

（可輸入500字）

回應只代表會員個人觀點，不代表當代中國立場

獨學而無友 孤陋而寡聞

　　獨自一個人埋頭苦幹，還是大伙兒一起學習比較好？古時已有答案。究竟是甚麼呢？

　　《禮記·學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。」

　　古代學者相信，若果只一味努力，沒有經過同學和朋友一起研討，切磋琢磨，便會落得孤單，見聞不多，思想也會變得狹隘。

　　不過，若果一味只交朋友也不是好事。因為「燕朋逆其師」，結交不正當的朋友，會導致違背師長的教訓，而「燕辟廢其學...

學學半

　　中文有趣的地方之一，是同一個字因為不同詞性而有不同的解釋，解通了往往令人感到趣味盅然。「學學半」就是其中一個例子了。

　　「學學半」出自《禮記˙學記》，當中寫到，《兌命》曰：「學學半。」

　　如何理解呢？

　　「學學半」，第一個「學」字同「斆（粵音同『校』）」字，是動詞，意為教導；第二個「學」則為名詞，指學習。

　　加起來意思就是「教人是學習的一半。」教導別人的同時，又是在學習，用「教學相長」來形容就貼切不過了。

　　

隱其學而疾其師 苦其難而不知其益

　　常聽到學生不喜歡學習，原來古時學生都一樣，「隱其學而疾其師，苦其難而不知其益」便可見一斑，這句話出處何在？

　　「隱其學而疾其師，苦其難而不知其益」這句話出自《禮記·學記》，意思是學生愈來愈厭惡學習而且憎惡師長；以學習為難為苦，而不明白學習的快樂與好處。

　　為甚麼學生會視學習為苦呢？

　　《禮記·學記》有這樣的見解：「今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖...

不學操縵 不能安弦

　　你聽過「不學操縵，不能安弦」嗎？這句話是何意思呢？

　　古籍《禮記·學記》記述學習的功用、方法、目的、效果，並論及教學為師的道理。當中，「不學操縵，不能安弦」便是學習的基礎方法。意思是：如果不從「操、縵」這些基礎小曲學起，指法不純熟，琴、瑟就彈不好。

　　這說明古人學習時重視基本功，有了基礎便有進步的機會。

　　這句話還有前後文：「學，不學操縵，不能安弦...

業精於勤荒於嬉 行成於思毀於隨

　　要做到品學兼優，必須勤於思考。「業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨」，這句話出自何處？

　　「業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨」出自韓愈《進學解》。業指學業，精練於勤奮，荒廢於嬉戲；行指品行，成功於思巧，毀壞於隨便。　　

　　古往今來，有不少歷史典故說明了這個道理。

　　西漢時期，匡衡自小喜歡學習，刻苦勤奮，可是家裏卻買不起燈油，無法在夜間學習。一天晚上，他正躺在床上默誦白天讀過的《詩經》，...

鍥而不捨 金石可鏤

　　努力是學習成敗的關鍵。古時有「鍥而不捨，金石可鏤」，這句話出處何在？

　　這句話出自荀子《勸學》篇：「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。」

　　《勸學》是荀子鼓勵人們努力學習的篇章，他認為人的才能和品德並非天生，而是透過後天不斷學習和累積而成的。

　　前半句「鍥而舍之，朽木不折」的意思是，如果雕刻一下就放棄，那麼即使是腐朽的木頭也無法折斷。

　　後半句「鍥而不舍，金石...

不積跬步 無以至千里

　　古時有不少勸導學習的好句子，「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海」便是其一，如何理解呢？

　　這句話出自荀子《勸學》篇：「故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」

　　在古代，「一舉足」為跬（即邁出單腳），「兩舉足」為步（即左右腳各一步）。因此，「跬步」即指半步或一小步，引伸為極小的距離、微不足道的行動。

　　千里，指極其遙遠的距離，比喻宏偉的目標或偉大的成就。

　　小流，指山間小溪等...

杯水車薪

 　　「薪」在古代是柴草的意思，以一杯水去撲滅一車木柴所燃起的火，是怎樣的情景？

 　　語出《孟子．告子上》。孟子曰：「仁之勝不仁也，猶水之勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。」

 　　孟子形容他所處時代的「仁者」，行仁義之事並未盡力，就好像用一杯水去撲救一車點燃的柴火一樣，當然無法救熄，卻因此認為水不能熄滅火、仁...

差之毫釐 謬以千里

　　毫和釐，都是長度的小單位，十毫為一釐。「差之毫釐，謬以千里」這句話出處何在？

　　此語出自《禮記·經解》：「《易》曰：君子慎始，差若毫釐，繆以千里。」也有版本用「豪」字：「《易》曰：君子慎始，差若豪釐，繆以千里。」

　　這句話的意思是：一開始雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。

　　很多專業的工作都要求精準計算，若然出錯，就可能出現很多問題，例如測量師、建築師的工作，計算上出現...

今朝有酒今朝醉 明日愁來明日愁

　　這句話可謂街知巷聞。在電視劇中，常見有煩腦的人在酒吧買醉時說出這句話。究竟誰賣醉，誰發愁？

　　這句話出自晚唐詩人羅隱的《自遣》：「得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。」

　　羅隱年少時即以才學聞名，尤其擅長詩賦文章。成年後，因屢次批評時政，得罪權貴，連續考試十多次均落第，有「十上不第」之稱。這段經歷對他打擊極大，也促使他後期形成諷刺與豁達並存的風格。

　　從表面看...

上善若水

　　「上善若水」出自老子《道德經》第八章，意思是最高的善，就像水一樣。為甚麼呢？

　　老子《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」

　　水擅長幫助萬物，不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的污濁之地，最接近於道。

　　上善的人要像水那樣卑躬屈膝，居住在低下的地方，心要像水般深沉，...

玉不琢不成器 人不學不知道

　　新學年，長輩們為了訓勉下一代，會說一句：「玉不琢，不成器；人不學，不知道」，這句話出處何在？有何意思呢？

　　「玉不琢，不成器；人不學，不知道」這句出自《禮記·學記》，就是中國人傳統精神的寫照，意思是玉石不加工、不琢磨，不能成為器皿。人不經過培養﹑鍛鍊，就不能成材。

　　關於「玉不琢，不成器」，背後有一個故事值得一看。從前，楚國有一人叫卞和。他在山裏找到了一塊還沒琢磨過的玉石，將之呈給當時的楚厲王。然而，...

蒹葭蒼蒼 白露為霜

　　白露是二十四節氣中的第十五個節氣，古時有一描寫白露的名句「蒹葭蒼蒼，白露為霜」，有甚麼深意呢？

　　白露，標誌天氣開始轉涼。這個時候，清晨時分露水增多，凝結成一層白色的水滴，故名「白露」。

　　歷代文人墨客常藉「白露」之景抒發思鄉、感秋之情。其中的名句，有「蒹葭蒼蒼，白露為霜」出自《詩經·秦風·蒹葭》，全文如下：

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。

　　所謂伊人，在水一方。

　　這首詩描繪了一幅秋涼河邊的景象：...

何謂「小成」？「大成」？

　　香港的教育制度，有小學六年、中學六年及大學四年制。古代的教育制度又是怎樣的呢？

 　　古代的教育制度，最早見於《禮記·學記》：「一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。」

　　「一年視離經辨志」，完成第一年學業，老師會評估學生能否斷讀經文句讀（離經），並辨明他的學習志向和態度（辨志）。

　　「三年視敬業樂群」，完...

現代開筆禮——擊鼓明志

　　近年，內地一些學校於開學時會仿古時舉行開筆禮，儀式當中有一項名為「擊鼓明志」，那是甚麼呢？

　　「鼓」，在古代官學不是樂器，而是發布號令、規範作息、管理秩序的重要工具。

　　《禮記·學記》記載：「大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。」

　　「鼓」是擊鼓，「篋」是書箱。意思是：古時大學開學時，官吏擊鼓召集學生，然後學生打開書箱，出示經書，以示恭敬和謙遜地對待學業...

現代開筆禮——朱砂開智

　　新學年開始了，父母都希望子女學業進步。古時，學生在開學時有「朱砂開智」的儀式，那是怎樣的呢？

　　「朱砂開智」是入學時，啟蒙老師用紅色的朱砂在學童頭正中點一顆紅痣，寓意為開啟智慧，又稱爲「開天眼」、「朱砂啓智」。

　　這個儀式是後人從古時開筆禮基礎上衍生而來的。「開筆禮」相傳起源於春秋孔子時代，是對少兒開始識字、習禮的儀式，又稱為「破蒙」。

　　根據中山大學出版社的資料顯示，在古代，開筆禮主要由...

一寸光陰一寸金 寸金難買寸光陰

　　開學了，長輩都會以「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」來教導年青人，要珍惜光陰，好好學習。不過，光陰為甚麼以「寸」作單位呢？

　　「一寸光陰一寸金」最早見於唐·王貞白《白鹿洞二首》：「讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。」

　　為甚麼光陰以「寸」作為單位呢？古人用「晷」來測算時間，「晷」又稱作「日晷」，即是在圓形板上刻上標明度數，圓中心立一小棍，由日出到日落，小棍的陰影由長而短，又由短而長地映在度...

博學而不窮 篤行而不倦

　　新一學年開始了，是時候為自己確立正確的學習態度。古語有云：「博學而不窮，篤行而不倦」，這句話包含怎樣的道理？

　　這句話出自孔子的《禮記 · 儒行》，意思是「廣泛地去學習而不讓自己知識貧乏，踏實地實踐所學到的知識而不讓自己鬆懈下來」。　　

　　孔子對儒者的行為有嚴謹的規範。該句的全句為「儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困；禮之以和為貴，忠信之美，優游之法，舉賢而容眾，毀方而瓦合。其寬裕有如此者...

古代開學日

　　9月1日是現代的開學日，中國古時又有沒有開學日呢？

　　在古代，農事乃第一要務，9月正值秋收農忙之時，並不適合開學，因此開學日大都在農閒時期。

　　根據漢代崔寔《四民月令》記載，漢代學生開學主要有三個時間，都處於農閒時期：「正月農事未起、八月暑退、十一月硯冰凍時。」一般來說，春季入學多在正月十五以後。而秋季入學時間則和現代較為接近。

　　魏晉南北朝時期，...

古代開學禮儀—束脩六禮

　　古代開學禮，古代學子會向老師送上「束脩六禮」，那是甚麼呢？

　　「束脩」是指古代弟子拜師時所獻的學費或禮物。《論語》中記載孔子的話說：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」

　　「束脩六禮」就是拜師時向先生贈送的六種象徵性物品，分別是：芹菜，寓意為勤奮好學；蓮子，蓮子心苦，寓意苦心教育；紅豆，寓意紅運高照；紅棗，寓意早早高中；桂圓，寓意功德圓滿；乾瘦肉條，表達弟子心...

古代開學禮—入泮宮

　　新一年開學日，學校都會舉行開學禮，作為新學期的開始。古代學生又有沒有開學儀式呢？

　　中國古語有云：「入泮宮、出府學、上青雲路」，當中的「入泮宮」，就是指在州縣考試中了秀才的童生們入學做生員時所行的入學典禮。

　　在周代，諸侯學校的院子前面都建有一個半圓形的水池，稱為泮池或泮水，學校稱為「泮宮」，入學便稱為「入泮」或「遊泮」。

　　「入泮宮」的第一個儀式是「正衣冠」。學童們一一站立，...

https://www.ourchinastory.com/zh/6825
開啟微信
WeChat
本網站使用Cookies來改善您的瀏覽體驗, 請確定您同意及接受我們的私隱政策才繼續瀏覽。
同意及關閉