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「天橋的把式」下一句是甚麼？

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北方歇後語歇後語北方諺語

刊登日期 : 2024-07-10

　　對於廣東人來說，「天橋的把式」這句話可能較陌生，但對北京人來說，卻是常掛在口邊的諷刺話語。

　　要了解這句話，必須先了解老北京人口中的「天橋」是怎樣的地方？

　　在北京，天橋是平民聚集休憩的地方，在《天橋一覽序》中有說：「天橋者，因北平下級民眾會合憩息之所也。入其中，而北平之社會風俗，一斑可見。」

　　從前社會，天橋聚集了來自各地的雜耍藝人，有京劇、評劇、曲藝、藝術、雜技等民間藝人，在天橋上大耍雜技為生。

　　他們在開練之前，總會先滔滔不絕地講上一番話，吸引大家聚攏圍觀。

　　可是，到真正表演時，身懷武功的只有少數，大多都只用雕蟲小技來哄哄市民罷了。

　　如此下來，幽默的北京人就編成了一句俏皮話：「天橋的把式，光說不練」。也就是說，這是天橋的樣式，只說而不做、沒有真材實料之意了。

　　延伸閱讀：「無牙婆穿針」是怎樣的情景？

 

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北方歇後語歇後語北方諺語

半夜食黃瓜

　　半夜食黃瓜是甚麼滋味？ 　　黄瓜，即廣東人常吃的青瓜，是一種味道清淡的菜蔬，很有去水腫瘦身的效果，是減肥人士的最愛。

　　黃瓜外形長長圓圓的，頭和尾的樣子幾乎一樣，瓜頭和瓜尾的觸感都很相似。

　　因為相似，於是慢慢便生成了一句歇後語：謎面是「半夜食黃瓜」，你能猜到謎底嗎？

　　沒錯，既然半夜摸吃黃瓜，當然看不清也分不到黃瓜的頭和尾了，因此歇後語就是「唔知頭唔知尾」了。

　　到今天，「唔知頭唔知尾」多用以比喻搞不清楚事情的...

「棺材內伸手」下一句是甚麼？

　　今天是西方的受難節，也讓我們說一下與死亡有關的中國古代歇後語。

　　「棺材內伸手」下一句是甚麼？

　　活人要拿物品，必須伸出手來，可在躺着棺材內的死人，又怎能伸出手來呢？

　　清·王有光《吳下諺聯》卷二：「棺材內伸手來」。

　　這句話透過誇張的手法，諷刺了那些愛財如命、貪婪到死不罷休的人。

　　「棺材內伸手」的下一句，便有「死要」或「死要（錢）」了。

 

 

「剃頭挑子」下一句是甚麼？

　　「剃頭挑子」是從前街頭理髮匠所攜帶的「工具箱」，從清朝時出現。「剃頭挑子」有一句歇後語，大家知道嗎？

　　清朝男人的髮型是剃掉前面的頭髮，將後面的頭髮梳成一條辮子，這種髮型需要專人來打理，於是「剃頭匠」就出現了。

　　剃頭匠走街串巷，吆喝「剃頭嘞」，顧客便在路邊坐下理髮。

　　「剃頭挑子」，就是剃頭匠的扁擔挑子，用以攜帶理髮用的工具。

　　通常，挑子的一頭放着剃頭梳辮的工具，如剃刀、梳子，篦子等；另一頭則...

每日一詞文章

「死牛一便頸」還是「死牛一邊頸」？

　　當形容某人很固執，廣東話會用「死牛一便頸」來形容。究竟「死牛一便頸」還是「死牛一邊頸」？又為甚麼用牛頸來形容固執？

　　在中文大學的「現代標準漢語與粵語對照資料庫」中，就記錄有「死牛一便頸」，而「便」的普通話拼音是「bian」，與「邊」的普通話拼音相同，而粵語發音「便」也與「邊」接近，因此又有人把「死牛一便頸」讀成「死牛一邊頸」。

　　至於哪一個較準確？「死牛一邊頸」就較能解釋了。

　　從前農村社會，牛是重要的生產工...

猴子為甚麼又叫「馬騮」？

　　有一首兒歌唱道：「河邊有隻羊，羊邊有隻象，象邊有隻馬騮仔，好似你咁樣。」我們一般叫猴子作「馬騮」，活潑頑皮的小朋友會叫作「馬騮仔」。為甚麼猴子又是「馬」？

　　粵語保留了大量的古漢語，其中「馬騮」就與古漢語有關。「馬騮」最早寫成「馬留」，宋朝已有這種叫法。

　　宋邵博《聞見後錄》卷十：「今世猴為馬留，與其人形似耳。」

　　「馬留」與古漢語「猱」有關，「猱」字讀音naau4 （發音類似「嬲」），就是猴子的意思。因此，自古猴子便叫作「馬留」，後來慢慢演變成「馬...

明明明明明白白白喜歡他

　　中文有趣的地方，在於相同的字會因不同的詞性或讀音，變化出不同的意思，有時還會令人捧腹大笑。 　　「明明明明明白白白喜歡他」就是一個有趣的例子。

　　「明明明明明白白喜歡他」中，涉及的字都很簡單，但整句連在一起卻讓人摸不着頭腦。

　　貼士：「明」與「白」，除了是動詞外，還可用作名詞當中。

　　若「明明」與「白白」都是名詞，指的是兩個人的話，意思就明顯得多了。

　　全句的意思其實就是：「明明（人名）明明（明顯）明白（知道）白白（人名）喜歡他」。

　　猜...

你等一會會會會會會計的人嗎？

 　　「會」字因詞性不同，有不同的意思。 　　「你等一會會會會會會計的人嗎？ 」 這裏六個「會」字連在一起的一句，被網絡上稱為「大魔題」，你又能看懂嗎？

　　「會」作動詞時，有「能夠」、「會見」的意思；用作副詞的時候，則有「片刻」之意。

 　　以上一句分開來看或許能夠明白當中意思：「你等一會 會 會會 會 會計的人嗎？」

　　答案是：你等一會（稍後）會（是否）會會（會見）會（懂得）會計的人嗎？

　　延伸閱讀：差點沒上上上上海的車 

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秋分的「分」有何意思？

　　今天是二十四節氣中的「秋分」，是立秋後第四節氣。秋分的「分」有特別意思，那是甚麼呢？

　　秋分，「分」即為「半」。根據中國二十四節氣的秋季而言，這天剛好是秋季九十天的一半，也是「秋分」得名的由來。

　　《春秋繁露》記載：「秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。」這一天，太陽幾乎直射赤道，全球晝夜時間等長，即一半時間白天，一半時間黑夜。

　　這天之後，白晝漸短，黑夜漸長。

八月秋高風怒號 卷我屋上三重茅

　　今天是農曆八月初一，香港的天氣仍然炎熱，但在有的地方，農曆八月天氣已明顯轉涼，秋風還很大呢！

　　杜甫《茅屋為秋風所破歌》中，對秋風肆虐的場景描繪得十分細緻。

　　詩句原文：

　　八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

　　杜甫晚年在浣花溪畔蓋起了一座茅草屋（即後世聞名的「杜甫草堂」）居住。農曆八月某一天，突如其來的狂風，就像一個正在發怒咆哮的巨人，捲走了...

學問勤中得 螢窗萬卷書

　　成材必須苦學，所以有不少古語都與勤學有關，例如「學問勤中得，螢窗萬卷書」，當中還隱含了一個典故。

　　「學問勤中得，螢窗萬卷書」出自汪洙《神童詩》，意思是學問需要勤奮學習才能得到，就像前人以囊螢取光，勤奮夜讀詩書一樣。

　　「螢窗」就是指晋人車胤的故事。車胤少年時十分窮苦，吃都吃不飽，更別說晚上有油點燈供自己學習了。為了能夠利用晚上讀書，他廣捉螢火蟲載在小袋子內，取螢火蟲的一點點光來讀書，終能成才...

學者有四失

　　現代教育家相信，學習態度是成功的關鍵。原來，古人已留意這方面了。古時有所謂「學者有四失」，「四失」究竟是甚麼呢？

　　《禮記·學記》：「學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也，教也者，長善而救其失者也。」

　　古代學者相信，人在學習的時候，容易犯這些錯誤：或有貪多而不求甚解的毛病；或有得少為足的毛病（知道一些就滿足了）；或有認為太容易，...

獨學而無友 孤陋而寡聞

　　獨自一個人埋頭苦幹，還是大伙兒一起學習比較好？古時已有答案。究竟是甚麼呢？

　　《禮記·學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。」

　　古代學者相信，若果只一味努力，沒有經過同學和朋友一起研討，切磋琢磨，便會落得孤單，見聞不多，思想也會變得狹隘。

　　不過，若果一味只交朋友也不是好事。因為「燕朋逆其師」，結交不正當的朋友，會導致違背師長的教訓，而「燕辟廢其學...

學學半

　　中文有趣的地方之一，是同一個字因為不同詞性而有不同的解釋，解通了往往令人感到趣味盅然。「學學半」就是其中一個例子了。

　　「學學半」出自《禮記˙學記》，當中寫到，《兌命》曰：「學學半。」

　　如何理解呢？

　　「學學半」，第一個「學」字同「斆（粵音同『校』）」字，是動詞，意為教導；第二個「學」則為名詞，指學習。

　　加起來意思就是「教人是學習的一半。」教導別人的同時，又是在學習，用「教學相長」來形容就貼切不過了。

　　

隱其學而疾其師 苦其難而不知其益

　　常聽到學生不喜歡學習，原來古時學生都一樣，「隱其學而疾其師，苦其難而不知其益」便可見一斑，這句話出處何在？

　　「隱其學而疾其師，苦其難而不知其益」這句話出自《禮記·學記》，意思是學生愈來愈厭惡學習而且憎惡師長；以學習為難為苦，而不明白學習的快樂與好處。

　　為甚麼學生會視學習為苦呢？

　　《禮記·學記》有這樣的見解：「今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖...

不學操縵 不能安弦

　　你聽過「不學操縵，不能安弦」嗎？這句話是何意思呢？

　　古籍《禮記·學記》記述學習的功用、方法、目的、效果，並論及教學為師的道理。當中，「不學操縵，不能安弦」便是學習的基礎方法。意思是：如果不從「操、縵」這些基礎小曲學起，指法不純熟，琴、瑟就彈不好。

　　這說明古人學習時重視基本功，有了基礎便有進步的機會。

　　這句話還有前後文：「學，不學操縵，不能安弦...

業精於勤荒於嬉 行成於思毀於隨

　　要做到品學兼優，必須勤於思考。「業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨」，這句話出自何處？

　　「業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨」出自韓愈《進學解》。業指學業，精練於勤奮，荒廢於嬉戲；行指品行，成功於思巧，毀壞於隨便。　　

　　古往今來，有不少歷史典故說明了這個道理。

　　西漢時期，匡衡自小喜歡學習，刻苦勤奮，可是家裏卻買不起燈油，無法在夜間學習。一天晚上，他正躺在床上默誦白天讀過的《詩經》，...

鍥而不捨 金石可鏤

　　努力是學習成敗的關鍵。古時有「鍥而不捨，金石可鏤」，這句話出處何在？

　　這句話出自荀子《勸學》篇：「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。」

　　《勸學》是荀子鼓勵人們努力學習的篇章，他認為人的才能和品德並非天生，而是透過後天不斷學習和累積而成的。

　　前半句「鍥而舍之，朽木不折」的意思是，如果雕刻一下就放棄，那麼即使是腐朽的木頭也無法折斷。

　　後半句「鍥而不舍，金石...

不積跬步 無以至千里

　　古時有不少勸導學習的好句子，「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海」便是其一，如何理解呢？

　　這句話出自荀子《勸學》篇：「故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」

　　在古代，「一舉足」為跬（即邁出單腳），「兩舉足」為步（即左右腳各一步）。因此，「跬步」即指半步或一小步，引伸為極小的距離、微不足道的行動。

　　千里，指極其遙遠的距離，比喻宏偉的目標或偉大的成就。

　　小流，指山間小溪等...

杯水車薪

 　　「薪」在古代是柴草的意思，以一杯水去撲滅一車木柴所燃起的火，是怎樣的情景？

 　　語出《孟子．告子上》。孟子曰：「仁之勝不仁也，猶水之勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。」

 　　孟子形容他所處時代的「仁者」，行仁義之事並未盡力，就好像用一杯水去撲救一車點燃的柴火一樣，當然無法救熄，卻因此認為水不能熄滅火、仁...

差之毫釐 謬以千里

　　毫和釐，都是長度的小單位，十毫為一釐。「差之毫釐，謬以千里」這句話出處何在？

　　此語出自《禮記·經解》：「《易》曰：君子慎始，差若毫釐，繆以千里。」也有版本用「豪」字：「《易》曰：君子慎始，差若豪釐，繆以千里。」

　　這句話的意思是：一開始雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。

　　很多專業的工作都要求精準計算，若然出錯，就可能出現很多問題，例如測量師、建築師的工作，計算上出現...

今朝有酒今朝醉 明日愁來明日愁

　　這句話可謂街知巷聞。在電視劇中，常見有煩腦的人在酒吧買醉時說出這句話。究竟誰賣醉，誰發愁？

　　這句話出自晚唐詩人羅隱的《自遣》：「得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。」

　　羅隱年少時即以才學聞名，尤其擅長詩賦文章。成年後，因屢次批評時政，得罪權貴，連續考試十多次均落第，有「十上不第」之稱。這段經歷對他打擊極大，也促使他後期形成諷刺與豁達並存的風格。

　　從表面看...

上善若水

　　「上善若水」出自老子《道德經》第八章，意思是最高的善，就像水一樣。為甚麼呢？

　　老子《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」

　　水擅長幫助萬物，不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的污濁之地，最接近於道。

　　上善的人要像水那樣卑躬屈膝，居住在低下的地方，心要像水般深沉，...

玉不琢不成器 人不學不知道

　　新學年，長輩們為了訓勉下一代，會說一句：「玉不琢，不成器；人不學，不知道」，這句話出處何在？有何意思呢？

　　「玉不琢，不成器；人不學，不知道」這句出自《禮記·學記》，就是中國人傳統精神的寫照，意思是玉石不加工、不琢磨，不能成為器皿。人不經過培養﹑鍛鍊，就不能成材。

　　關於「玉不琢，不成器」，背後有一個故事值得一看。從前，楚國有一人叫卞和。他在山裏找到了一塊還沒琢磨過的玉石，將之呈給當時的楚厲王。然而，...

蒹葭蒼蒼 白露為霜

　　白露是二十四節氣中的第十五個節氣，古時有一描寫白露的名句「蒹葭蒼蒼，白露為霜」，有甚麼深意呢？

　　白露，標誌天氣開始轉涼。這個時候，清晨時分露水增多，凝結成一層白色的水滴，故名「白露」。

　　歷代文人墨客常藉「白露」之景抒發思鄉、感秋之情。其中的名句，有「蒹葭蒼蒼，白露為霜」出自《詩經·秦風·蒹葭》，全文如下：

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。

　　所謂伊人，在水一方。

　　這首詩描繪了一幅秋涼河邊的景象：...

何謂「小成」？「大成」？

　　香港的教育制度，有小學六年、中學六年及大學四年制。古代的教育制度又是怎樣的呢？

 　　古代的教育制度，最早見於《禮記·學記》：「一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。」

　　「一年視離經辨志」，完成第一年學業，老師會評估學生能否斷讀經文句讀（離經），並辨明他的學習志向和態度（辨志）。

　　「三年視敬業樂群」，完...

現代開筆禮——擊鼓明志

　　近年，內地一些學校於開學時會仿古時舉行開筆禮，儀式當中有一項名為「擊鼓明志」，那是甚麼呢？

　　「鼓」，在古代官學不是樂器，而是發布號令、規範作息、管理秩序的重要工具。

　　《禮記·學記》記載：「大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。」

　　「鼓」是擊鼓，「篋」是書箱。意思是：古時大學開學時，官吏擊鼓召集學生，然後學生打開書箱，出示經書，以示恭敬和謙遜地對待學業...

現代開筆禮——朱砂開智

　　新學年開始了，父母都希望子女學業進步。古時，學生在開學時有「朱砂開智」的儀式，那是怎樣的呢？

　　「朱砂開智」是入學時，啟蒙老師用紅色的朱砂在學童頭正中點一顆紅痣，寓意為開啟智慧，又稱爲「開天眼」、「朱砂啓智」。

　　這個儀式是後人從古時開筆禮基礎上衍生而來的。「開筆禮」相傳起源於春秋孔子時代，是對少兒開始識字、習禮的儀式，又稱為「破蒙」。

　　根據中山大學出版社的資料顯示，在古代，開筆禮主要由...

一寸光陰一寸金 寸金難買寸光陰

　　開學了，長輩都會以「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」來教導年青人，要珍惜光陰，好好學習。不過，光陰為甚麼以「寸」作單位呢？

　　「一寸光陰一寸金」最早見於唐·王貞白《白鹿洞二首》：「讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。」

　　為甚麼光陰以「寸」作為單位呢？古人用「晷」來測算時間，「晷」又稱作「日晷」，即是在圓形板上刻上標明度數，圓中心立一小棍，由日出到日落，小棍的陰影由長而短，又由短而長地映在度...

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