刊登日期 : 09/07/2021
庫爾勒是漢代焉耆國之所在，是遊牧生活方式和農耕生活方式的交集點。
庫爾勒遇移居港人 訴說思港情懷
從烏魯木齊向南沿山地國道走，只需幾小時車程就能到庫爾勒。但是今天的庫爾勒既不以遊牧為主，也不以農耕為主。它目前有許多石油公司和銀行，是現代實體經濟化工業和虛體經濟金融業交集的城市，可謂繼承了歷史上的雙棲性格。
我對當代庫爾勒還有一個深刻的印象：它有一家並不豪華但能令旅客感到溫暖舒適的四星酒店。住在這家酒店時，我有機會和總經理聊起天來。他是香港人，在新疆已經生活了十幾年，孩子都在新疆出生。言談中得知，他還懷念香港。但是，他清楚地告訴我，他已決定在新疆落戶。他還直言，每次回香港，且不說他的孩子，連他自己都覺得香港太潮濕了。
作為香港人，我願意相信，庫爾勒這家酒店之所以令旅客舒暢，是因為這位從香港到新疆的總經理把他的經驗和視野帶到了他的新家鄉。
蘇巴什佛寺遺址見證佛教東傳歷史
庫車（古稱龜茲）在塔里木盆地北緣，是唐代安西大都護府之所在; 唐與吐蕃、大食在新疆和中亞各地的競爭就是以龜茲為根據地與指揮部。
西元前3世紀，匈奴進入河西走廊。大部分月氏人被迫西遷，越過蔥嶺，到達伊黎河流域。後來因為受到另一批被匈奴人驅趕的烏孫人的排擠，月氏人又南渡阿姆河，定居在今天阿富汗。這些月氏人取代了隨亞歷山大東侵的希臘人所建的大夏國，創立貴霜王朝，並且與漢帝國、波斯安息帝國和羅馬帝國都有外交往來，成為當時歐亞大陸上四大帝國之一。貴霜帝國包括今天的阿富汗，巴基斯坦、印度西北部以及部分中亞；它的勢力範圍的東北極限就是今天的庫車。
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貴霜王朝承襲了印度孔雀王朝的佛教，並且使佛教東傳。庫車有建於3世紀的蘇巴什佛寺，香火最旺盛時，僧人達10,000名。鳩摩羅什（見下）曾在這裏出家；玄奘去印度路上也曾在這裏盤桓兩個月。雖然蘇巴什佛寺已廢棄將近1,000年，它的雄偉輪廓依然可見。
遊庫車必看鳩摩羅什的雕像
庫車還是世界聞名的佛教藝術勝地，當地的克孜爾石窟裡至今仍保留了大量精美的壁畫。
在庫車有兩件事讓我記憶深刻。第一是我們一行到克孜爾石窟時已經接近下班時間；博物館人員建議我們第二天早上再去。我們說，此行特地找了北京大學考古系林梅村教授同行，第二天還有別的參觀。有兩位館員是蘭州大學考古系畢業，讀過林教授的書，一聽他也在我們群裏，立即應允帶我們上山。這時兩位館員衝着我走來，認為灰白頭髮的人必然是他們聞名已久的林教授。我雖然教書多年，經歷也不少，但那一次卻只能靦覥地說：「我是教授，但不姓林。 」
在庫車當然要去看鳩摩羅什的雕像。鳩摩羅什的父親是印度貴族，因政治失意而流落到中亞，娶了龜茲國王的妹妹。鳩摩羅什受母親的影響，很小就進入寺廟為僧人，並且到印度學習。他通曉龜茲文（吐火羅文的一種）和梵文，兼通大乘和小乘佛法，聲名遠播。
前秦苻堅統一中國北方後，想以佛法立國，派大將呂光攻龜茲，並帶鳩摩羅什到長安；但經過涼州（武威）時， 苻堅被殺，前秦覆亡。於是鳩摩羅什在涼州滯留16年，也因此精通了漢文。直到後秦取得涼州，鳩摩羅什才有機會到長安為後秦上層闡釋佛經，並主持繙譯佛經，成為中國佛教史上最有成就的譯經者。《心經》、《金剛經》、《法華經》以及其他300部經文都是由他主持繙譯。「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」就出自鳩摩羅什的手筆。
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唐代長安最流行的音樂是龜茲樂。 雖然今天大家都認為琵琶是中國的傳統樂器，但琵琶其實是從西域傳到中國的；克孜爾石窟裏就有彈琵琶的畫。我們一行人中有一位琵琶演奏家——中央音樂學院的章紅豔教授。她在鳩摩羅什的雕像下彈奏了三首琵琶曲。沒有音樂廳，不需門票，卻是我聽過的最有意義的琵琶演奏，也是絲綢之路上文化交流的良好例證。（八之四）
（經作者授權，轉載自張信剛《文明的地圖》，標題經編輯整理）