刊登日期 : 10/05/2024 「悅親戚之情話，樂琴書以消憂」是陶淵明《歸去來兮辭》的名句。 陶淵明被譽為「隱逸詩人之宗」、「田園詩派之鼻祖」, 是江西文學巨匠，他喜愛聆聽親戚朋友由衷的真心話，也喜歡以彈琴和讀書為樂，消除煩憂。 前面兩句「世與我而相違，復駕言兮焉求？」，與後句併起來，可以从中看到陶淵明對官場人事爭鬥的不恥心情，而他清高雅潔的情操，成為了後世的楷模。 延伸閱讀：人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成
海不辭水 故能成其大，山不辭土 故能成其高 形容某人有胸襟，常用「有容乃大」來形容，但原來古語中還有一些類似詩句可用。 「海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高」這句話出自《管子 · 形勢》。 它的意思就是海不拒絕點滴的水，所以能夠成為汪洋大海；山不排斥土石，因此能夠成為巍峨高山。 無論對人或學習，要有這樣的心態，面對困難就能夠突破自己了。 延伸閱讀：范仲淹燒蚊帳
山重水複疑無路 柳暗花明又一村 我們受到挫折時，會有人鼓勵說「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，意思是塞翁失馬，焉知非福的意思。 不過，陸游的《遊山西村》就有少許不同。他寫道：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」，意思是山巒重重，流水迂迴，正擔心無路可走；柳色暗綠，花色明艷，忽然眼前出現一個村莊。 這個詩句象徵人生的道路往往崎嶇曲折，但不論前路多麼難行，只要有信念不要放棄，最終都會得到光明與美好的前景。 後人以「山窮水盡...
這些「六」字頭成語 竟與佛家有關？ 佛家思想，對中國文化影響深遠，有些含「六」字的成語也源於佛教。 六根清淨：語出隋煬帝《寶台經藏願文》：「五種法師、俱得六根清淨」。六根指的是人的神經官能，分別為眼、耳、舌、鼻、身和意，是心與物媒介的根本，所以稱之為六根。當人除去了欲念，便可達到六根清淨的境界。相反，人若有執念，便會叫做六根不浄。 六塵不染：語出武三思《孝明皇後碑》：「六塵不染，孤標水上之花...
敬守此心 則心定，斂抑其氣 則氣平 要有良好的個人修養，除了要善良外，還要心平氣和。在古書中，就有一句「敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平」。 這句話出自金蘭生的《格言聯璧》。金蘭生是清代學者，用了數年功夫，飽覽經史典籍和先哲語錄，編成《格言聯璧》。這部書的最大特色，便是將格言仔細地分類，有學問類、存養類、持躬類、攝生類等11類，所編選的格言都是瑯瑯上口的名言警句，很有啟發性。 延伸閱讀：欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為
他山之石 可以攻玉 說別人的意見值得借鑒，會用「他山之石，可以攻玉」，這句話有何出處？背後有甚麼故事？ 此句出自《詩經·小雅·鶴鳴》，原文為： 鶴鳴於九皋，聲聞於野。 魚潛在淵，或在於渚。 樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。 他山之石，可以為錯。 鶴鳴於九皋，聲聞於天。 魚在於渚，或潛在淵。 樂彼之園，爰有樹檀，其下維穀。 他山之石，可以攻玉。 詩中以「鶴鳴九皋」喻賢者雖...
學問勤中得 螢窗萬卷書 成材必須苦學，所以有不少古語都與勤學有關，例如「學問勤中得，螢窗萬卷書」，當中還隱含了一個典故。 「學問勤中得，螢窗萬卷書」出自汪洙《神童詩》，意思是學問需要勤奮學習才能得到，就像前人以囊螢取光，勤奮夜讀詩書一樣。 「螢窗」就是指晋人車胤的故事。車胤少年時十分窮苦，吃都吃不飽，更別說晚上有油點燈供自己學習了。為了能夠利用晚上讀書，他廣捉螢火蟲載在小袋子內，取螢火蟲的一點點光來讀書，終能成才...