富貴如浮雲

  對於一些淡泊名利的人,我們會以「富貴如浮雲」來形容。有部分富貴之人也喜歡將此話放在嘴邊,合理嗎?這句話又是出自何處呢?

  這出自杜甫《丹青引贈曹將軍霸》中的名句:「丹青不知老將盡,富貴於我如浮雲。」丹指丹砂,青指青雘(音「霍」),本是兩種可作顏料的礦物,中國古代繪畫常用朱紅色和青色兩種顏色,於是丹青成為繪畫的代稱。在這二句詩裏,丹青又借喻為專注繪畫、專注於自己喜歡的事的意思。

  當人專注於自己喜歡的事,不知不覺間,時光荏苒,也不知道自己已經年華老去;甚麼富貴、功名利祿,對我而言也如浮雲,反映詩人瀟灑、豁達,嚮往悠然自得的人生。

  孔子的《論語》也曾表達過相關的意思:「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。」意思是說,吃粗糧,喝冷水,彎着胳膊做枕頭,也是樂在其中的。那些不義之財,在我看來就好像浮雲一樣。

  聽完這個解釋,大家有沒有這個闊達的思想覺悟呢?

玉不琢不成器 人不學不知道

  勤學苦練是中國人的傳統精神,而「玉不琢,不成器;人不學,不知道」這句出自《禮記.學記》的諺語,就是體驗中國人傳統精神的寫照,意思是玉石不加工、不琢磨,不能成為器皿。人不經過培養﹑鍛鍊,就不能成材。

  關於「玉不琢,不成器」,背後有一個故事值得一看。從前,楚國有個人叫卞和。他在山裏找到了一塊還沒琢磨過的玉石,將之呈給當時的楚厲王。然而,皇宮的玉匠竟說這只是一塊普通的石頭。後來,武王繼位,卞和又將這玉石獻給武王,這塊玉石仍得不到人賞識。卞和失望的抱着石頭,在山腳下哭了三天三夜。

  文王即位後知道...

人之將死 其言也善

  「人之將死,其言也善」出自《論語·泰伯》。當時曾子臥病在床,與他政治觀點對立的孟敬子來探望他,於是他說出以下的話:「人之將死,其言也善,鳥之將死,其聲也悲。」

  人生到了盡頭,在臨死之前,即使看見敵對的人,也會忘掉大家彼此的怨恨,回歸生命的本質,說話也會善良。

  美國影星尤伯連納在臨終前,也向全世界發出善良的戒煙忠告。他的說話,絕對是「人之將死,其言也善」的表表者。

  尤伯連納於1985年9月死於肺癌。他於臨終前幾個月,主動表示希望拍廣告,告戒別人不要吸...

道不同不相為謀

  看古裝劇集和電影,經常聽到「道不同不相為謀」這句話,但什麼是「道」?原來這句話是出自孔子《論語·衛靈公》:「道,不同,不相為謀。」原意有二,一為實現理想的道路有很多,即條條大路通羅馬;二為比喻意見或志趣不同的人無法共事時,應各走各路。現代人傾向用後者的說法。

  「管寧割蓆」的典故,十分能體現到「道不同不相為謀」,意見不同的人,應各走各路的說法。

  東漢時,管寧與華歆為好朋友。有一天,二人同在園中鋤草,發現地裏有塊金子,管寧對金子視如瓦片,揮鋤不止,而華歆則拾起金子放在一旁。又一次,兩人同蓆讀書,有達官貴人乘車路過,管寧繼續專心讀書,華歆卻出門觀看,羨慕...

父母在 不遠遊 遊必有方

  現今社會,交通方便發達,大家經常去長途旅行,但在古代,遠行可能意味數年不歸,如果家中有年邁的父母親,如何是好呢?因此古代就有「父母在,不遠遊」的說法。

  「父母在,不遠遊。遊必有方。」出自《論語·里仁》。意思是父母仍然健在,做子女的不應遠遊,即使遠遊,也應留下方向,即遠遊的地點讓父母知道。問題是孔子在戰國時期也周遊列國,他是否等於沒有遵照此建議呢?現在通訊發達,我們又是否仍要遵守此規條呢?

  事實上,孔子的父和母,分別在他3歲及17歲就已經仙遊。...