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何謂「小成」?「大成」?

  香港的教育制度,有小學六年、中學六年及大學四年制。古代的教育制度又是怎樣的呢?

   古代的教育制度,最早見於《禮記·學記》:「一年視離經辨志,三年視敬業樂群,五年視博習親師,七年視論學取友,謂之小成。九年知類通達,強立而不反,謂之大成。」

  「一年視離經辨志」,完成第一年學業,老師會評估學生能否斷讀經文句讀(離經),並辨明他的學習志向和態度(辨志)。

  「三年視敬業樂群」,完成第三年,評估學生是否專心學業(敬業),並能否與同窗友愛相處(樂群)。

  「五年視博習親師」,完成第五年,評估看學生是否能廣泛地學習(博習) 並且尊師重道,與老師建立深厚情誼(親師)。

  「七年視論學取友」,完成第七年,看學生能否研討學問,有自己獨到的見解(論學),並在交友方面有正確的判斷力(取友)

  七年後,學問達到「小成」。

  「九年知類通達」,完成第九年後,評估學生能否達到觸類旁通、融會貫通(知類通達) 的境界,並且意志堅強、立場堅定,不會再退步或背離所學之道(強立而不反)。

  九年後,學問便達到「大成」,那就是學有所成了。

上善若水

  「上善若水」出自老子《道德經》第八章,意思是最高的善,就像水一樣。為甚麼呢?

  老子《道德經》第八章:「上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。」

  水擅長幫助萬物,不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的污濁之地,最接近於道。

  上善的人要像水那樣卑躬屈膝,居住在低下的地方,心要像水般深沉,...

玉不琢不成器 人不學不知道

  新學年,長輩們為了訓勉下一代,會說一句:「玉不琢,不成器;人不學,不知道」,這句話出處何在?有何意思呢?

  「玉不琢,不成器;人不學,不知道」這句出自《禮記·學記》,就是中國人傳統精神的寫照,意思是玉石不加工、不琢磨,不能成為器皿。人不經過培養﹑鍛鍊,就不能成材。

  關於「玉不琢,不成器」,背後有一個故事值得一看。從前,楚國有一人叫卞和。他在山裏找到了一塊還沒琢磨過的玉石,將之呈給當時的楚厲王。然而,...

現代開筆禮——擊鼓明志

  近年,內地一些學校於開學時會仿古時舉行開筆禮,儀式當中有一項名為「擊鼓明志」,那是甚麼呢?

  「鼓」,在古代官學不是樂器,而是發布號令、規範作息、管理秩序的重要工具。

  《禮記·學記》記載:「大學始教,皮弁祭菜,示敬道也。宵雅肄三,官其始也。入學鼓篋,孫其業也。」

  「鼓」是擊鼓,「篋」是書箱。意思是:古時大學開學時,官吏擊鼓召集學生,然後學生打開書箱,出示經書,以示恭敬和謙遜地對待學業...

現代開筆禮——朱砂開智

  新學年開始了,父母都希望子女學業進步。古時,學生在開學時有「朱砂開智」的儀式,那是怎樣的呢?

  「朱砂開智」是入學時,啟蒙老師用紅色的朱砂在學童頭正中點一顆紅痣,寓意為開啟智慧,又稱爲「開天眼」、「朱砂啓智」。

  這個儀式是後人從古時開筆禮基礎上衍生而來的。「開筆禮」相傳起源於春秋孔子時代,是對少兒開始識字、習禮的儀式,又稱為「破蒙」。

  根據中山大學出版社的資料顯示,在古代,開筆禮主要由...

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迎月

  「半秋初入中旬夜,已向階前守月明。」唐代詩人王建筆下的這兩句詩,寫的正是中秋前的「迎月」。古人幾時開始「迎月」呢?

  古人從八月十二夜便開始守月,一夜一夜地看着月兒一分一分地圓起來。

  描寫中秋節前月亮的古詩句,有唐代王建《和元郎中從八月十二至十五夜玩月五首》。全詩包括五首七言古詩,描寫由農曆八月十二至八月十五夜月亮的變化,以及「迎月」到「賞月」全過程。

  全文為:

  半秋初入中旬夜,已向階前守月明。

  從未圓...

秋分

  今天是二十四節氣中的「秋分」,是立秋後第四節氣。秋分的「分」有特別意思,那是甚麼呢?

  秋分,「分」即為「半」。根據中國二十四節氣的秋季而言,這天剛好是秋季九十天的一半,也是「秋分」得名的由來。《月令七十二候集解》即云:「分者平也,此當九十日之半,故謂之分。」