前事不忘 后事之师 “前事不忘，后事之师”指吸取之前的教训，作为后来的借鉴。 "前事不忘，后事之师"一语，源自《战国策‧赵策一》。晋国王室政权旁落到智伯、赵襄子、韩康子、魏桓子四家。其中智伯势力最强、野心也最大，他假借晋君名义向各家索求大片土地，韩氏和魏氏都愿意交出土地，只有赵襄子拒绝。智伯于是联合韩、魏两家出兵攻打赵氏。 赵襄子虽然在武力上处于劣势，但靠着大臣张孟谈所...
得宠思辱 居安思危 常听说" 居安思危"，意思是在平安无事的日子，要想到可能发生的危险。后来古人又在前加上" 得宠思辱"，告诫人们得势受宠时，也要想到未来可能遭遇的屈辱。前后两句相辅相成，共同体现了传统文化中深刻的忧患意识。这两句有何出处？ "居安思危"一语，最早见于《左传·襄公十一年》："《书》曰：『居安思危。』思则有备，有备无患。" 其背后的故事是：春秋时期，郑国出兵攻打宋国，当时的霸主晋国便联合诸侯讨伐郑国。郑国力弱不敌，于是献上大批美女、乐师和珍宝向晋国求和。晋悼公非常高兴，将一半的战利品赏赐给功臣魏绛。 魏绛却婉言谢绝...
何不食肉糜？ "何不食肉糜？"出自《晋书·惠帝纪》，是历史上讽刺上位者不识民间疾苦的著名典故。 西晋惠帝司马衷在位时，天下饥荒，百姓吃树皮及草根充饥，晋惠帝问身边官员，百姓无米饭充饥，何不食肉糜（粤音同"媚"）？ "糜" 意指把肉煮成肉粥或肉羹之类的食物。 事实上，当时全国饥荒，何来肉？何来粥？反映高高在上的皇帝，完全不知道民间疾苦。这话也比喻对事物没有全面认知，没有亲身经历过的人，对别...
煮豆燃萁 电动车生产商Tesla创办人马斯克（Elon Musk）曾经在其社交媒体，贴出三国时期魏国诗人曹植的《七步诗》。这句话出处何在？ 相传魏文帝曹丕因妒忌弟弟曹植的文学才华，下令他在七步内作诗，否则将其处死。曹植便以煮豆为题材作出《七步诗》。 七步诗原文为：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。」 「豆萁」即豆茎，锅里煮着豆子，豆茎在锅底下燃烧，锅里豆子被迫得哭起来。豆子和豆茎本来是同一条根生长出来的，豆茎怎能...
良禽择木而栖 贤臣择主而事 “良禽择木而栖，贤臣择主而事”指优秀的禽鸟会选择合适树木来栖息，贤能之士也会选择优秀的的主子而效忠。这名句背后有什么故事？ “良禽择木而栖”最早出自《左传》，出自孔子之口。原文是“鸟则择木，木岂能择鸟？”比喻人应该选择适合的居所，应该选择“良木”。 “良禽择木而栖，贤臣择主而事”这句则出自《三国演义．第三回》：“布曰‘恨不逢其主耳’，肃笑曰‘良禽择木而栖，贤臣择主而事’，见机不早，悔之晚矣。” 这是李肃在动摇吕布...
茶瓜送饭 好人有限 「茶瓜送饭，好人有限」这句歇后语，意思是指有人心怀不轨，宜小心应对。是怎么来的呢？ 茶瓜，本称白瓜，亦称越瓜，味道清淡而不带瓜的腥味，不凉不躁，与节瓜、冬瓜同属「正气」的瓜类。以白瓜用醋、糖等调味料腌制而成的茶瓜，味道甜中带酸，很容易下饭，是一道价廉物美的佳肴。 茶瓜性质平和，即使虚弱病人也可吃用，所以以「茶瓜送饭」的人，本身可能都是身体抱恙，身体好不到哪里的人。 加上「好...
智者千虑， 必有一失；愚者千虑，必有一得 “智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”意思是聪明人在千次思虑后，总会有一次失误；相反，愚蠢的人在千次思虑中，总会有一次有收获。这句话有什么故事呢？ 这句话出自《史记·淮阴侯列传》。楚汉相争时期，刘邦派韩信向东进攻赵国。赵王准备迎战，参谋李左车献计道：“井陉这地方，不能容两车并行，也容不下列队的骑兵。汉军的后勤部队一定跟在后面。如果让我带兵抄小路截断他们的粮饷，不出十天，他们必然败走。”可是赵王并没有听取李左车之计策。 韩信军队最终击溃...
海纳百川 有容乃大 浩瀚的海洋能容纳及汇集成千上百的河流川溪，比喻待人接物应跟海洋般接纳不同的人和意见。这也必须具备宽容宏大的胸襟才能成事。 此话出自清代名臣林则徐家中的一副对联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”而“海纳百川”则典出《庄子．秋水篇》：“天下之水莫大于海，万川纳之。” 上述对联是林则徐任两广总督时所写的。当时英国向中国输入大量鸦片，林则徐则在虎门销烟，里里外外承受了不少压力，因此写下此经典之作。 做人要像...
朝三暮四 「朝三暮四」比喻做人或者做事反复无常，经常变更。它有何出处呢？ 语出庄子齐物论：“狙公赋芧曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒；曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。” 战国时，宋国狙公养了很多猴子，并且能和猴子交流。为了能供应猴子食物，狙公甚至减少家庭的费用。但后来因为花费太大，他就决定减少猴子的食物。他为此和猴子们商量：“以后给你们每一只猴子的橡实，改成早上三颗，...
纸上谈兵 “纸上谈兵”是经常被引用的成语，指的是空谈理论，而没有实践经验。它的出处何在呢？ 根据《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时代，赵括是赵国名将赵奢的儿子。他自小喜爱钻研兵书，与父亲讨论军事理论时，甚至能胜过父亲，因此认为自己是军事天才，十分了不起。但赵奢作为其父又是大将军，当然不认同，认为赵括将事情看得太简单了。 后来，秦国攻打赵国，赵王命令赵括带兵迎战。赵括因为过于轻敌，导...
一言既出 驷马难追 “一言既出，驷马难追”意思是说已讲出口的承诺必须遵守。说话为什么与马匹有关？ 此语出自《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。” 驷马，古时用四匹马拉一辆车。一句话说出了口，就是套上四匹马的车也追不上，形容话已说出口，没法再收回。也作“一言出口，驷马难追”或单作“驷马难追”。 古代对君子的道德标准很...
指鹿为马 “指鹿为马”，指着鹿，说是马，比喻故意颠倒黑白，混淆是非，出自《史记·秦始皇本纪》。 公元前210年，秦始皇在路途中病死，宦官赵高不愿让秦始皇的大儿子扶苏继位，而想立秦始皇的小儿子胡亥当皇帝。于是他伪造诏书，赐死扶苏，立胡亥为太子，史称秦二世。 之后，赵高又设计害死丞相李斯，自己当了丞相，但赵高仍不满足，打算篡位自己当皇帝，但他又担心文武百官不服，于是想出一个花招，做了一场...
兄弟同心 其利断金 “兄弟同心，其利断金”比喻只要兄弟一条心，便能发挥很大的力量。这句话很早已经出现？ 此语出自《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。” 两个人有着共同目标，同心而行，向着相同方向进发，其好处之多，甚至可以将坚硬无比的黄金折断；同样地，心意相通时所说的话，就好像“嗅”到兰花一样，芳香扑鼻，清新宜人。“臭”与“嗅”二字相通。 后来的应用中，“二人同心”也用作...
信知生男恶 反是生女好 中国部分地方有“重男轻女”的观念，认为生男孩可以延续家族香火。但古时也有诗句提出“生女”比“生男”更好，究竟出自哪首诗？ 这句话出自杜甫名作《兵车行》。开首两句耳熟能详：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”描述那时代男子被召参战，父母妻子送别时的哀痛之情。 最后一部分，写道： 县官急索租，租税从何出？ 信知生男恶，反是生女好。 生女犹得嫁毗邻，生男埋没随百草。 君不见，青海...
屋漏偏逢连夜雨 形容不幸事接连发生，广东俗语有：「屋漏偏逢连夜雨」，这个形容词原来有一个典故的。 这句话见于冯梦龙《醒世恒言》：「这等苦楚，分明是：屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风。」意思是屋顶已经破掉，偏偏遇上连日下雨，夜晚还下个不停；此外，船只已经较预定的航行时间晚了，偏偏又遇上逆风，令航行变得更慢，真是祸不单行。
飓风赋 为了应对超级台风“桦加沙”，各方严阵以待。古人飓风来临时，又是怎样的情景呢？ 苏轼《飓风赋》写道：“仲秋之夕，客有叩门，指云物而告予曰：海气甚恶，非祲非祥。断霓饮海而北指，赤云夹日而南翔。此飓之渐也。” 大意是：客人敲门指着天上云彩说，海面上空的云雾之气非常凶恶，既不是预示凶象云气（非祲），也不是预示祥瑞云气（非祥）。颜色浅淡的虹下垂至海面，弓背指向北方，赤红色的云彩夹...
飓风赋 为了应对超级台风“桦加沙”，各方严阵以待。古人飓风来临时，又是怎样的情景呢？ 苏轼《飓风赋》写道：“仲秋之夕，客有叩门，指云物而告予曰：海气甚恶，非祲非祥。断霓饮海而北指，赤云夹日而南翔。此飓之渐也。” 大意是：客人敲门指着天上云彩说，海面上空的云雾之气非常凶恶，既不是预示凶象云气（非祲），也不是预示祥瑞云气（非祥）。颜色浅淡的虹下垂至海面，弓背指向北方，赤红色的云彩夹...
八月秋高风怒号 卷我屋上三重茅 农历八月天气明显转凉，还会刮起秋风，秋风有多狂？ 杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，对秋风肆虐的场景描绘得十分细致。 诗句原文： 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 杜甫晚年在浣花溪畔盖起了一座茅草屋（即后世闻名的＂杜甫草堂＂）居住。农历八月某一天，突如其来的狂风，就像一个正在发怒咆哮的巨人，卷走了...
独学而无友 孤陋而寡闻 独自一个人埋头苦干，还是大伙儿一起学习比较好？古时已有答案。究竟是什么呢？ 《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。” 古代学者相信，若果只一味努力，没有经过同学和朋友一起研讨，切磋琢磨，便会落得孤单，见闻不多，思想也会变得狭隘。 不过，若果一味只交朋友也不是好事。因为“燕朋逆其师”，结交不正当的朋友，会导致违背师长的教训，而“燕辟废其学...
隐其学而疾其师 苦其难而不知其益 常听到学生不喜欢学习，原来古时学生都一样，“隐其学而疾其师，苦其难而不知其益”便可见一斑，这句话出处何在？ “隐其学而疾其师，苦其难而不知其益”这句话出自《礼记·学记》，意思是学生愈来愈厌恶学习而且憎恶师长；以学习为难为苦，而不明白学习的快乐与好处。 为什么学生会视学习为苦呢？ 《礼记·学记》有这样的见解：“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖...
不学操缦 不能安弦 你听过“不学操缦，不能安弦”吗？这句话是何意思呢？ 古籍《礼记·学记》记述学习的功用、方法、目的、效果，并论及教程为师的道理。当中，“不学操缦，不能安弦”便是学习的基础方法。意思是：如果不从“操、缦”这些基础小曲学起，指法不纯熟，琴、瑟就弹不好。 这说明古人学习时重视基本功，有了基础便有进步的机会。 这句话还有前后文：“学，不学操缦，不能安弦...