刊登日期 : 23/08/2026
大埔頭村是九龍坑山腳下的一條寧靜村莊，行山人士應不會感到陌生。敬羅家塾是這條村的祠堂，亦是香港138項法定古迹之一。這間祠堂兼書院，外表樸實無華，實則卻隱藏大埔的歷史、文教與經濟變遷。
「大步頭」明朝首被繪入官方地圖
大埔古稱「大步」，這個地名歷史悠久。根據香港地方志中心資料，早在《元史》已經記載了「大步海」（即吐露港）為重要珍珠產地；明萬曆年間（1595年），「大步頭」更首次作為地名被繪入官方地圖，是該區地名的起源。
而大埔頭這片土地最早的開拓者，正是13世紀便在此紮根的大埔鄧族。清康熙年間，他們聯同龍躍頭鄧氏，一手締造了昔日香港三大墟市之一的「大埔頭墟」（今大埔天后宮和舊墟直街一帶），壟斷地方經濟，富甲一方。本文介紹的敬羅家塾，正是這個叱吒大埔數百年、奠定全區發展起點的氏族靈魂。
敬羅家塾所在的大埔頭村，平日環境清幽，唯獨每逢農曆新年，這裏就會變得非常熱鬧；特別是農曆正月十六，祠堂裏外筵開過百席「燈酒盆菜宴」，連移居海外的村民都會專程回鄉，與同族親友吃着自家製的盆菜共敘鄉情。
祠堂，是新界氏族的禮制建築，肩負着凝聚氏族、敬宗收族的使命。大埔鄧氏村民正正就在敬羅家塾，把傳統的「點燈」的習俗（向祖先稟告添丁）、打醮的傳統、「吃盆」（食盆菜）的文化等，一代又一代地薪火相傳。這也解釋了新界氏族那濃不可分的凝聚力，到底是怎樣維繫。
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敬羅家塾為鄧氏宗祠 「卜卜齋」培育子孫考功名
敬羅家塾護佑的鄧氏是「新界五大族」之一，祖籍江西，先祖在北宋年間遷居錦田，其後開枝散葉，13世紀分支到大埔，建立水圍村，後因興建九廣鐵路而分支拓建大埔頭村。
敬羅家塾是大埔鄧族的家祠，確切的建造年份已不可考究，相傳是由明代第13代族人玄雲、梅溪及念峰三兄弟所建，旨在紀念第10代先祖鄧敬羅公，他被尊為「流光堂」第一代祖先。
這裏更是大埔文教轉型的活見證。家塾昔日是俗稱「卜卜齋」的幼童蒙學場所，由鄉紳出資聘請私塾老師授課，培育子孫讀書識字，將來考取功名。新界氏族對科舉制度的重視和教育方式，基本上與嶺南地區的文化源流一脈相承。
即使後來科舉被廢除，敬羅家塾繼續與時並進，在1930年代借出地方，作為新式教育體制「啟智學校」的校舍。在政府資助下，學校打破宗族限制，首度兼收女學生及外姓子弟，普及現代教育，直至1954年該校的永久新校舍落成，才遷出鄧氏祠堂。
敬羅家塾不但是鄧族子弟讀書的場所，這裏亦編織了村民的無數童年回憶。根據一些上了年紀的村民憶述，敬羅家塾既是他們兒時的學校，亦是他們的遊樂場，甚至是家的伸延。以前村童們經常在祠堂嬉戲，玩捉迷藏、拍公仔紙，甚至在這裏睡午覺，一磚一瓦都記錄着村民的成長點滴。
「敬羅家塾」牌匾由名書法家鄧爾雅書
來到這座三進兩院式的家祠參觀，既可窺探新界氏族的血脈親情；同時能從建築與文物角度，細味這座嶺南傳統建築的文化底蘊。
其中一個參觀亮點，是正門的「敬羅家塾」牌匾。這幾個題字，出自著名書法家鄧爾雅的手筆。
鄧爾雅是東莞鄧氏後人，與大埔頭村鄧氏同宗同源；而他父親鄧蓉鏡更在清同治十年（1871）高中進士，獲授翰林院庶吉士，功名顯赫。香港不少鄧族的歷史建築中都懸掛着刻有其功名的牌匾。對大埔頭鄧氏而言，鄧爾雅的題字不但具藝術價值，更是對同族子弟的勉勵，意義深遠。
另一亮點是家塾內「流光堂」牌匾，端莊的字跡出自前國民政府外交部部長及立法院院長胡漢民手筆，可見近代省港文人政要對敬羅家塾的重視。
1998年敬羅家塾被列為法定古迹，全面修復，更獲聯合國教科文組織頒發2001年亞太區文化遺產保護獎的優異項目獎。
時至今日，敬羅家塾依舊是大埔頭村民舉行聚會和慶典的地方。任憑香港步伐再急速，祠堂都與子孫生活脈搏緊密相連，是香港少有且難能可貴的「活態遺產」。
敬羅家塾
地址：新界大埔頭村
開放時間︰星期一、三至日9am-1pm及2-5pm；星期二（公眾假期除外）、聖誕日、聖誕翌日、元旦日及農曆年初一至三休息
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