数说非遗｜黄大仙信俗文化节周六开锣！10个数字了解祠庙为何变地名

刊登日期 : 2025-11-11

撰文︰华思齐

导读

　　香港不单以繁华的商业气息闻名，更蕴藏丰富鲜活的非物质文化遗产。这些无形的文化瑰宝，如同城市脉搏，在街头巷尾、节庆中默默跳动。非遗代表一个族群的生活文化和思维方式，更是一个城市的精神价值。目前香港非遗清单有507个项目，当中12项更列入国家级非遗名录。为协助读者从深厚历史文化中解构香港国家级非遗，“数说非遗”系列会以数字作切入点，跟大家数数字，说非遗。

　　第四届黄大仙信俗文化节今个星期六起（11月15-23日）举行，今年将以“万物‧和谐‧共生”为主题，祠庙将举办超过20场活动，从传统文化和宗教智慧，探索现代人与自然的连结。

　　黄大仙祠是香港热门旅游胜地，而“黄大仙信俗”更属于国家级非物质文化遗产。到底黄大仙是谁？黄大仙祠有何特色？与香港有什么历史渊源，借著以下10个数字跟大家一看究竟。

1个贫穷家庭

　　黄大仙师原名为黄初平，出生于公元328年晋朝一个贫穷家庭。据黄大仙师自述，他8岁开始于浙江金华北部的赤松山一带牧羊，15岁巧遇一位仙翁，被授以静修及提炼草药之术，在山野中潜心修炼40年，得道成仙。黄大仙曾向兄长施展叱石成羊之法，对着白石呼喝后，石头竟化成羊群。因仙师隐于赤松山，故又被称为“赤松黄大仙”。

20世纪初传入香港

　　黄大仙信俗始于浙江金华，明清之际传入岭南，20世纪初传至香港。香港的黄大仙信俗奠基于1915年，来自广东西樵山普庆坛弟子梁仁庵、梁钧转父子首先在中环开坛阐教；1921年，梁氏在荒芜的九龙城竹园创立“赤松仙馆”，并成立“啬色园”作为管理机构，逐步将之发展为今天结合宗教与慈善特色的黄大仙信俗。

3教同尊

　　黄大仙信俗虽然是源于道教仙人黄初平，但黄大仙祠却主张儒、释、道三教同尊。其实自宋明以来，三教义理已深深植入中国传统文化。虽然三教教义各有不同，惟其核心都是导人向善，因此管理黄大仙祠的啬色园根据香港文化融和的社会特质，以“三教并尊”为基础，希望信众站在更大的格局，放开门户之见，追求世界大同，将黄大仙主张的“普济劝善”提升到新的领域。

1977年的农历新年，前往黄大仙祠上香的人龙络绎不绝，龙翔道旁的行人路人山人海。

4字宗旨“普济劝善”

　　黄大仙祠以“普济劝善”宝训为宗旨，这4个字是黄大仙师于前坛（普济坛）扶乩降下之训示乩文。“普济”是普施法雨，济渡众生的意思。“普”有普遍、无分别之意，代表无分彼此，一视同仁；“济”则是指救济、超拔（解救受苦的灵魂），包括物质上的救济（即“财施”），以及非物质等精神层面的关心或宗教超渡仪式（又名“无畏施”）；“劝善”就是劝善及纠正过错，使人修德积福。

　　黄大仙祠就是以此对社会弘道阐教，宣扬正能量，劝善教化。

50年代正式开放

　　黄大仙祠的正式开放年份是1956年。说是“正式开放”，要由1928年实施的《华人庙宇条例》说起。

　　事实上1921年黄大仙祠建成时，已有不少善信入园参拜，香火不绝。但自从1926年10月香港发生省港大罢工，港英政府为巩固管治，加强多方面监管，其中1928年制订实施的《华人庙宇条例》，就要求所有华人庙宇及华人宗教组织登记注册，经由华人庙宇委员会甄别。一些庙宇因为不能通过评定要关闭。

　　早期黄大仙祠属私家修道场，故能避过被关闭之危机，但就被限制不能对外开放，只允许啬色园道侣或家属参拜。不过此举无阻善信于园外设坛上香。后来经官绅周峻年爵士斡旋，黄大仙祠获准于每年正月开放大殿供人参拜，造就日后“头炷香”的传统。

　　日占期间，啬色园一度被日军占用。香港重光后，港英政府在1947年再次要求啬色园登记注册。黄大仙祠再度关闭。1956年，黄大仙祠更险遭政府收地，兴建廉租屋。当时啬色园总理黄允畋积极联络社会官绅及东华三院等帮忙，又献策凡入园善信收费1角，拨作东华义学经费。最终黄大仙祠在1956年获政府批准于开放大众参拜。

60年代成为地名

　　黄大仙祠所在地“竹园”是旧日九龙十三乡之一，因当地一大片竹林而得名。后来因为人口增加，政府在1956年开始清拆竹园乡，兴建廉租屋，即后来的黄大仙徙置区。1969年政府发表《民政主任工作检讨报告书》，确立以香火鼎盛的黄大仙祠命名有关地段，黄大仙正式成为地名，并逐步取代“竹园”成为主要地名。如今黄大仙区是香港18个行政区之一。