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旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成

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中华经典名句为学

刊登日期 : 2024-06-02

　　勉励大家不断努力，有什么名言警句？古人有一句话是，“旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成。”

　　这句话出自彭端淑的《为学》，意思是：天天努力学习，持之以恒而不懈怠，直到成功。

　　彭端淑是清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被誉为“清代四川三才子”。

　　他认为天下万事难与易是相对的，都有方法解决。

　　《为学》开首把核心问题带出：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣。”意思是：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了。

　　他又认为，即使天资不佳，也有方法后来居上的。“吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也。”

　　方法就是：“旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。”意思就是说，只要天天努力学习，持之以恒地提升自己，到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。

　　延伸阅读：世事洞明皆学问 人情练达即文章 

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中华经典名句为学

人之有德于我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也

　　如果别人对自己有恩惠，我们就要“饮水思源”，谨记别人对自己的恩德；而当我们帮助了别人的时候，就要不求回报。 　　意思与之相同的名句有“人之有德于我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也”，出自《战国策 · 魏策》。

　　这一名句出自一个典故。公元前260年，秦军纤灭赵国主力后，将赵国国都邯郸重重围困。

　　赵王急派人向魏王求救，魏王最初派大臣晋鄙支援，唯晋鄙畏惧，最后魏信陵君使计率军击退了秦军，解困赵国。

　　赵王亲自到郊迎接信陵君，但老臣唐雎却劝告信陵君说：“事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。...

落其实者思其树 饮其流者怀其源

　　形容一个人不忘本、懂报恩，我们会形容为懂得“饮水思源”，是一个中华传统美德。 　　这个成语原来出自南北朝时期著名文学家庾信《庾子山集 · 征调曲》。

　　《征调曲》中有一句“落其实者思其树，饮其流者怀其源”，意思是吃果实的时候要想念结果子的树，喝河水的时候就要怀念水的根头。

　　庾信自幼聪明总伦，自幼随父亲出入于梁太子萧纲的宫廷，为梁朝效力，到四十岁时梁亡，庾信被迫改投西魏，后又侍奉北周。

　　庾信在北周虽备受恩宠，但念念不忘故国，因此很多诗文中流露...

一寸丹心图报国

　　“精忠报国”大家可能听得多，还有一句类似的，就是“一寸丹心图报国”。 　　这句出自明代于谦的《立春日感怀》，意思是怀着一颗赤诚的心，想方设法报效国家。

　　《立春日感怀》原文是：

　　年去年来白发新，匆匆马上又逢春。

　　关河底事空留客？岁月无情不贷人。

　　一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。

　　孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。

　　这首诗是作者在击退瓦剌入侵后第二年的立春日，在战场上所写的。

　　立春时节，思念亲人，可是为了国事，又不得不留在战地，显示了作者...

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爱己者，仁之端也，可推以爱人也

　　“爱己者，仁之端也，可推以爱人也。”这句话出自北宋名臣王安石的《荀卿》，意思与“推己及人”差不多，是说：爱自己是仁德的开端，自爱之心可以推及到爱别人。

　　爱别人，就是有“仁爱”之心了。

　　中国人民大学国学院韩星教授在一个演讲中说过，儒家的“仁爱”在实践上可以有五个层次，第一就是自己先要成为“仁者”，第二是“自爱”，第三是“爱亲人”，第四是“泛爱众”（即爱一切人 )，第五则是“仁者与天地万物一体”。

　　王安石所说的，就是韩星教授所提及的第二践行层次...

不能尽其心，则不能尽其力；不能尽其力，则不能成其功

　　鼓励别人要尽力去做，我们会说：“全力以赴”！其实，古人认为，“尽力”的前设，先要有“尽心”，也就是坚毅的心。

　　班固《汉书 · 贾山传》就有这样的名句：“不能尽其心，则不能尽其力；不能尽其力，则不能成其功。”

　　意思是：如果不尽心尽意，就不能全力以赴；不能全力以赴，自然就不能把事情做好。

　　班固说这句话时，是针对对待忠臣应有的态度。原文前还有一句“故不致其爱敬，则不能尽其心；不能尽其心，则不能尽其力；不能...

用心专者，不闻雷霆之震惊，寒暑之切肌

　　形容十分专心，我们惯常用：“专心致志”。究竟什么才是“专心”的至高境界呢？

　　林逋的《省心录》就给了答案。

　　《省心录》内有一句：“用心专者，不闻雷霆之震惊，寒暑之切肌。”意思就是，人若专心的话，会听不到令人震惊的雷声，也不会受到寒冷或炎热天气的影响，专心一意去完成工作。

　　林逋是北宋著名诗人，宋仁宋在他去世后追封谥号“和靖先生”，而据历史记载，他是一个十分专心的人。

　　...

君子尊贤而容众 嘉善而矜不能

　　在人际相处中，我们要学习“容纳别人”，《论语 · 子张第十九》就教导说：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”，这是什么意思呢？

　　这来自于古人的一段对话。

　　子夏的学生子张请教应该怎样与人交朋友。子张问：“子夏是怎样说的？”学生回答说：“子夏说：‘可以交往的就交往、不可以交往的就加以拒绝。’”

　　子张觉得不完全正确，便说出自己的见解：“那不同于我所听到的：君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。如果我自己...

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兄弟同心 其利断金

　　“兄弟同心，其利断金”比喻只要兄弟一条心，便能发挥很大的力量。这句话很早已经出现？

　　此语出自《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

　　两个人有着共同目标，同心而行，向着相同方向进发，其好处之多，甚至可以将坚硬无比的黄金折断；同样地，心意相通时所说的话，就好像“嗅”到兰花一样，芳香扑鼻，清新宜人。“臭”与“嗅”二字相通。

　　后来的应用中，“二人同心”也用作...

信知生男恶 反是生女好

　　中国部分地方有“重男轻女”的观念，认为生男孩可以延续家族香火。但古时也有诗句提出“生女”比“生男”更好，究竟出自哪首诗？

　　这句话出自杜甫名作《兵车行》。开首两句耳熟能详：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”描述那时代男子被召参战，父母妻子送别时的哀痛之情。

　　最后一部分，写道：

　　县官急索租，租税从何出？

　　信知生男恶，反是生女好。

　　生女犹得嫁毗邻，生男埋没随百草。

　　君不见，青海...

飓风赋

　　为了应对超级台风“桦加沙”，各方严阵以待。古人飓风来临时，又是怎样的情景呢？

　　苏轼《飓风赋》写道：“仲秋之夕，客有叩门，指云物而告予曰：海气甚恶，非祲非祥。断霓饮海而北指，赤云夹日而南翔。此飓之渐也。”

　　大意是：客人敲门指着天上云彩说，海面上空的云雾之气非常凶恶，既不是预示凶象云气（非祲），也不是预示祥瑞云气（非祥）。颜色浅淡的虹下垂至海面，弓背指向北方，赤红色的云彩夹...

飓风赋

　　为了应对超级台风“桦加沙”，各方严阵以待。古人飓风来临时，又是怎样的情景呢？

　　苏轼《飓风赋》写道：“仲秋之夕，客有叩门，指云物而告予曰：海气甚恶，非祲非祥。断霓饮海而北指，赤云夹日而南翔。此飓之渐也。”

　　大意是：客人敲门指着天上云彩说，海面上空的云雾之气非常凶恶，既不是预示凶象云气（非祲），也不是预示祥瑞云气（非祥）。颜色浅淡的虹下垂至海面，弓背指向北方，赤红色的云彩夹...

秋分的“分”有何意思？

　　今天是二十四节气中的“秋分”，是立秋后第四节气。秋分的“分”有特别意思，那是什么呢？

　　秋分，“分”即为“半”。根据中国二十四节气的秋季而言，这天刚好是秋季九十天的一半，也是“秋分”得名的由来。

　　《春秋繁露》记载：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”这一天，太阳几乎直射赤道，全球昼夜时间等长，即一半时间白天，一半时间黑夜。

　　这天之后，白昼渐短，黑夜渐长。

八月秋高风怒号 卷我屋上三重茅

　　今天是农历八月初一，香港的天气仍然炎热，但在有的地方，农历八月天气已明显转凉，秋风还很大呢！

　　杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，对秋风肆虐的场景描绘得十分细致。

　　诗句原文：

　　八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

　　杜甫晚年在浣花溪畔盖起了一座茅草屋（即后世闻名的“杜甫草堂”）居住。农历八月某一天，突如其来的狂风，就像一个正在发怒咆哮的巨人，卷走了...

独学而无友 孤陋而寡闻

　　独自一个人埋头苦干，还是大伙儿一起学习比较好？古时已有答案。究竟是什么呢？

　　《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。”

　　古代学者相信，若果只一味努力，没有经过同学和朋友一起研讨，切磋琢磨，便会落得孤单，见闻不多，思想也会变得狭隘。

　　不过，若果一味只交朋友也不是好事。因为“燕朋逆其师”，结交不正当的朋友，会导致违背师长的教训，而“燕辟废其学...

学学半

　　中文有趣的地方之一，是同一个字因为不同词性而有不同的解释，解通了往往令人感到趣味盅然。“学学半”就是其中一个例子了。

　　“学学半”出自《礼记˙学记》，当中写到，《兑命》曰：“学学半。”

　　如何理解呢？

　　“学学半”，第一个“学”字同“斆（粤音同‘校’）”字，是动词，意为教导；第二个“学”则为名词，指学习。

　　加起来意思就是“教人是学习的一半。”教导别人的同时，又是在学习，用“教程相长”来形容就贴切不过了。

　　

隐其学而疾其师 苦其难而不知其益

　　常听到学生不喜欢学习，原来古时学生都一样，“隐其学而疾其师，苦其难而不知其益”便可见一斑，这句话出处何在？

　　“隐其学而疾其师，苦其难而不知其益”这句话出自《礼记·学记》，意思是学生愈来愈厌恶学习而且憎恶师长；以学习为难为苦，而不明白学习的快乐与好处。

　　为什么学生会视学习为苦呢？

　　《礼记·学记》有这样的见解：“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖...

不学操缦 不能安弦

　　你听过“不学操缦，不能安弦”吗？这句话是何意思呢？

　　古籍《礼记·学记》记述学习的功用、方法、目的、效果，并论及教程为师的道理。当中，“不学操缦，不能安弦”便是学习的基础方法。意思是：如果不从“操、缦”这些基础小曲学起，指法不纯熟，琴、瑟就弹不好。

　　这说明古人学习时重视基本功，有了基础便有进步的机会。

　　这句话还有前后文：“学，不学操缦，不能安弦...

业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随

　　要做到品学兼优，必须勤于思考。“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，这句话出自何处？

　　“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”出自韩愈《进学解》。业指学业，精练于勤奋，荒废于嬉戏；行指品行，成功于思巧，毁坏于随便。　　

　　古往今来，有不少历史典故说明了这个道理。

　　西汉时期，匡衡自小喜欢学习，刻苦勤奋，可是家里却买不起灯油，无法在夜间学习。一天晚上，他正躺在床上默诵白天读过的《诗经》，...

杯水车薪

 　　“薪”在古代是柴草的意思，以一杯水去扑灭一车木柴所燃起的火，是怎样的情景？

 　　语出《孟子．告子上》。孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水之胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”

 　　孟子形容他所处时代的“仁者”，行仁义之事并未尽力，就好像用一杯水去扑救一车点燃的柴火一样，当然无法救熄，却因此认为水不能熄灭火、仁...

差之毫厘 谬以千里

　　毫和厘，都是长度的小单位，十毫为一厘。“差之毫厘，谬以千里”这句话出处何在？

　　此语出自《礼记·经解》：“《易》曰：君子慎始，差若毫厘，缪以千里。”也有版本用“豪”字：“《易》曰：君子慎始，差若豪厘，缪以千里。”

　　这句话的意思是：一开始虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

　　很多专业的工作都要求精准计算，若然出错，就可能出现很多问题，例如测量师、建筑师的工作，计算上出现...

今朝有酒今朝醉 明日愁来明日愁

　　这句话可谓街知巷闻。在电视剧中，常见有烦脑的人在酒吧买醉时说出这句话。究竟谁卖醉，谁发愁？

　　这句话出自晚唐诗人罗隐的《自遣》：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”

　　罗隐年少时即以才学闻名，尤其擅长诗赋文章。成年后，因屡次批评时政，得罪权贵，连续考试十多次均落第，有“十上不第”之称。这段经历对他打击极大，也促使他后期形成讽刺与豁达并存的风格。

　　从表面看...

上善若水

　　“上善若水”出自老子《道德经》第八章，意思是最高的善，就像水一样。为什么呢？

　　老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

　　水擅长帮助万物，不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的污浊之地，最接近于道。

　　上善的人要像水那样卑躬屈膝，居住在低下的地方，心要像水般深沉，...

玉不琢不成器 人不学不知道

　　新学年，长辈们为了训勉下一代，会说一句：「玉不琢，不成器；人不学，不知道」，这句话出处何在？有何意思呢？

　　「玉不琢，不成器；人不学，不知道」这句出自《礼记．学记》，就是体验中国人传统精神的写照，意思是玉石不加工、不琢磨，不能成为器皿。人不经过培养﹑锻炼，就不能成材。

　　关于「玉不琢，不成器」，背后有一个故事值得一看。从前，楚国有一人叫卞和。他在山里找到了一块还没琢磨过的玉石，将之呈给当时的楚厉王。然...

蒹葭苍苍 白露为霜

　　白露是二十四节气中的第十五个节气，古时有一描写白露的名句“蒹葭苍苍，白露为霜”，有什么深意呢？

　　白露，标志天气开始转凉。这个时候，清晨时分露水增多，凝结成一层白色的水滴，故名“白露”。

　　历代文人墨客常借“白露”之景抒发思乡、感秋之情。其中的名句，有“蒹葭苍苍，白露为霜”出自《诗经·秦风·蒹葭》，全文如下：

　　蒹葭苍苍，白露为霜。

　　所谓伊人，在水一方。

　　这首诗描绘了一幅秋凉河边的景象：...

何谓“小成”？“大成”？

　　香港的教育制度，有小学六年、中学六年及大学四年制。古代的教育制度又是怎样的呢？

 　　古代的教育制度，最早见于《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”

　　“一年视离经辨志”，完成第一年学业，老师会评估学生能否断读经文句读（离经），并辨明他的学习志向和态度（辨志）。

　　“三年视敬业乐群”，完...

一寸光阴一寸金 寸金难买寸光阴

　　　开学了，长辈都会以「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴」来教导年青人，要珍惜光阴，好好学习。不过，光阴为什么以「寸」作单位呢？

　　「一寸光阴一寸金」最早见于唐·王贞白《白鹿洞二首》：「读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。」

　　为什么光阴以「寸」作为单位呢？古人用「晷」来测算时间，「晷」又称作「日晷」，即是在圆形板上刻上标明度数，圆中心立一小棍，由日出到日落，小棍的阴影由长而短，又由短而长地映在度...

现代开笔礼——击鼓明志

　　近年，内地一些学校于开学时会仿古时举行开笔礼，仪式当中有一项名为“击鼓明志”，那是什么呢？

　　“鼓”，在古代官学不是乐器，而是发布号令、规范作息、管理秩序的重要工具。

　　《礼记·学记》记载：“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。”

　　“鼓”是击鼓，“箧”是书箱。意思是：古时大学开学时，官吏击鼓召集学生，然后学生打开书箱，出示经书，以示恭敬和谦逊地对待学业...

现代开笔礼——朱砂开智

　　新学年开始了，父母都希望子女学业进步。古时，学生在开学时有“朱砂开智”的仪式，那是怎样的呢？

　　“朱砂开智”是入学时，启蒙老师用红色的朱砂在学童头正中点一颗红痣，寓意为开启智慧，又称为“开天眼”、“朱砂启智”。

　　这个仪式是后人从古时开笔礼基础上衍生而来的。“开笔礼”相传起源于春秋孔子时代，是对少儿开始识字、习礼的仪式，又称为“破蒙”。

　　根据中山大学出版社的资料显示，在古代，开笔礼主要由...

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