独学而无友 孤陋而寡闻 独自一个人埋头苦干，还是大伙儿一起学习比较好？古时已有答案。究竟是什么呢？ 《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。” 古代学者相信，若果只一味努力，没有经过同学和朋友一起研讨，切磋琢磨，便会落得孤单，见闻不多，思想也会变得狭隘。 不过，若果一味只交朋友也不是好事。因为“燕朋逆其师”，结交不正当的朋友，会导致违背师长的教训，而“燕辟废其学...
学学半 中文有趣的地方之一，是同一个字因为不同词性而有不同的解释，解通了往往令人感到趣味盅然。“学学半”就是其中一个例子了。 “学学半”出自《礼记˙学记》，当中写到，《兑命》曰：“学学半。” 如何理解呢？ “学学半”，第一个“学”字同“斆（粤音同‘校’）”字，是动词，意为教导；第二个“学”则为名词，指学习。 加起来意思就是“教人是学习的一半。”教导别人的同时，又是在学习，用“教程相长”来形容就贴切不过了。
隐其学而疾其师 苦其难而不知其益 常听到学生不喜欢学习，原来古时学生都一样，“隐其学而疾其师，苦其难而不知其益”便可见一斑，这句话出处何在？ “隐其学而疾其师，苦其难而不知其益”这句话出自《礼记·学记》，意思是学生愈来愈厌恶学习而且憎恶师长；以学习为难为苦，而不明白学习的快乐与好处。 为什么学生会视学习为苦呢？ 《礼记·学记》有这样的见解：“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖...
不学操缦 不能安弦 你听过“不学操缦，不能安弦”吗？这句话是何意思呢？ 古籍《礼记·学记》记述学习的功用、方法、目的、效果，并论及教程为师的道理。当中，“不学操缦，不能安弦”便是学习的基础方法。意思是：如果不从“操、缦”这些基础小曲学起，指法不纯熟，琴、瑟就弹不好。 这说明古人学习时重视基本功，有了基础便有进步的机会。 这句话还有前后文：“学，不学操缦，不能安弦...
学学半 中文有趣的地方之一，是同一个字因为不同词性而有不同的解释，解通了往往令人感到趣味盅然。“学学半”就是其中一个例子了。 “学学半”出自《礼记˙学记》，当中写到，《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？ 如何理解呢？ “学学半”，第一个“学”字同“斆（粤音同‘校’）”字，是动词，意为教导；第二个“学”则为名词，指学习。 加起来意思就是：“教人是学习的一半。”教导别人的同时，又是在学习，用“教程相长”来形容就贴切了...
“学然后知不足 教然后知困”与吃有关？ 这句话出自于《礼记 · 学记》：“学然后知不足，教然后知困。”意思是透过学习，才知道自己的不足，通过教学，才明白做学问时会遇到的困难。 这句话是说做学问要亲身经验，才体会得到个中原因。 其实在这一句前，就有“虽有嘉肴，弗食不知其旨也。虽有至道，弗学不知其善也；是故学然后知不足，教然后知困。” 学习与吃原本是两码子事，但作者却用吃来比喻学习。作者认为，品尝到美食，是切肤地感受到那种满足；这就好像学习一样，亲自学习后，才能明白自...
王羲之的“墨池” 我们日常工作常常会遇到困难，如果抱着“将勤补拙”的心态，必定事半功倍。《礼记 · 中庸》就有“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 这句话就是说：别人做1次能做到的，我做100次去完成它；别人做10次便做到的，我做1,000次去完成它。如果真的能够跟这个方法去做，即使天性愚笨的，也必定可以聪明起来；即使本质柔弱的，也必定可以刚强起来的。 书法家王羲之，成名之前一直都好学不倦，甚至因为疯狂写书法，令到家中池塘变成一池墨水。 ...
知耻近乎勇 中国有不少自古流行的金句，当中都有大智慧，其中儒家学说对于“修身”之道，就有一句名句：“知耻近乎勇”。 这句话出于《礼记 · 中庸》，意思是指知道羞耻，就接近成为一个勇敢的人了。一个人有了羞耻的心，即是懂得自省，如能进而自勉自励，勇于改过，就是真正的勇敢，达到“修身”之道。 中国古代有不少伟大人物都有知耻之心，成就崇高品格，例如孟子“仰不愧于天、俯不怍于人”，庄子“视死若生者，烈士之勇也”，以及...
每日一词 人无远虑 必有近忧 “人无远虑，必有近忧”这句话，说来有点玄妙，像在玩文字遊戏，却又充满哲理。 这句话出自孔子《论语·卫灵公》。虑是考虑、计划；忧是忧愁、担心。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患，表示看事情或做事，应该有远大的目光，周密的考虑。 这句话建议我们做事目光要远大一点，要未雨绸缪，要有长远计划，才不致于有今天的忧愁。从现在的角度看，如果今天出现忧愁，就是过往没有好好的规划，...
