刊登日期 : 2026-07-11
从富乐山下来，四川绵阳的三国故事其实才刚刚开始。如果说富乐山是刘备入蜀时的一个精神象征，那么山脚与城西的几个地点，则更贴近蜀汉后期的脉搏——一段关于守成、抗魏与英雄迟暮的历史。
绵阳市博物馆“镇馆之宝”青铜摇钱树
第一站，不妨走进绵阳市博物馆。馆内设6个常设展，包括绵阳历史文化展示、自然展示、非遗陈列，以及摇钱树、汉马、崖墓3个专题陈列 。镇馆之宝有东汉青铜摇钱树、东汉铜马及牵马俑、人体经脉漆俑模型等，在全国都少见 。
汉代崖墓展区 说唱陶俑最吸睛
在这里看汉代文物，会有一种不同于演义的冷静感。
在博物馆2楼展厅“山间洞府－绵阳崖墓陈列”展区，有一个区域专门展出了一批汉代崖墓中出土的陶俑，从农业生产到畜禽养殖，再到宴饮、歌舞娱乐，出土于九龙山汉代崖墓群的东汉说唱俑就是其中之一。
在当时，从事饶舌的艺人被称为“俳优”（俳：粤音 排）。《汉书》中有“俳优侏儒之笑，不乏于前”的记载。这句话的讯息极为丰富。
首先指出的是当时的饶舌艺人的群体很特殊，身材普遍都很矮小，社会地位不高。一个“笑”字可以看出，饶舌艺人为了生存，极尽所能，以夸张的肢体、神态和即兴说唱的方式，博得人们的一笑。同时，这句话中的“不乏于前”也透露出，饶舌艺术在汉以前就已经存在了，而汉代的饶舌艺术的演出水准并不低于以前的水准。
值得一提的是，目前国内出土说唱俑主要集中在四川、重庆，而四川境内则分布在成都、绵阳、遂宁、乐山等地。在文物品质与等级上，则以成都、绵阳出土的最具代表性。
为何说唱俑会多出土于四川地区？这应该与汉代四川的经济条件有关。《汉书·地理志》记载，巴郡、蜀郡及广汉郡，“土地肥美，有江水沃野”，有富饶的山林、竹木、蔬菜、水果，“民食稻鱼，无荒年之忧，习俗不知苦愁”。或正是如此，才造就包括饶舌艺术在内的民俗文艺在四川的繁荣。
因刘禹锡诗句扬名的西山子云亭
离开博物馆前往城西的西山子云亭风景区前行，历史就再次变得具体起来。
子云亭位于四川省绵阳市西山，西汉文学家扬雄之书亭。因唐代诗人刘禹锡《陋室铭》中的名句“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”而名扬天下。
子云亭原亭为茅庐，因其简陋早已荡然无存。沿途游人不算多，气氛反而更接近“寻访”而非“观光”。而在这片看似平静的山林之中，却藏著两个与蜀汉命运紧密相连的地点——蒋琬墓与姜维屯兵遗址。
诸葛亮后继者之一 蒋琬性格宽厚 稳住局面
先说蒋琬墓。
蒋琬是诸葛亮之后、蜀汉最重要的执政者之一。他不像孔明那样光芒万丈，却是少数能在诸葛亮死后稳住朝局的人物。史书形容他“性宽厚”，施政重在休养生息，某程度上是把蜀汉从长期北伐的紧绷状态中，暂时拉回一口气。
墓地位于山林之间，环境幽静，没有过多修饰。正是这种简朴，反而与蒋琬的性格形成某种呼应——不张扬，但不可或缺。
站在墓前，很容易让人重新思考一个问题：如果没有这类“稳住局面”的人物，蜀汉是否早已崩解？
姜维屯兵之所 体现蜀汉后期进取与抗争
再往山中深入，便是姜维屯兵之所。
与蒋琬的内政角色不同，姜维代表的是蜀汉最后的军事意志。他承继诸葛亮遗志，多次北伐，试图逆转国势。历史对他的评价向来两极，但无可否认的是，他几乎是蜀汉后期唯一仍在主动进攻的将领。
所谓“屯兵之地”，如今已难见具体军事设施，多为后世标示与地形推测。然而，当你站在山势之中，仍可感受到这里作为战略据点的可能性——视野开阔，可控进退，既能防守，也可出击。
想像当年兵马驻扎、军令往来的场景，再对照今日的宁静，反差格外鲜明。
西山的价值，不在于遗迹是否宏伟，而在于它让两种截然不同的蜀汉命运，在同一座山中交错呈现——
一边是蒋琬，代表稳守与内政；
一边是姜维，象征进取与抗争。
两条路，最终都未能改变蜀汉的结局，但正是这种挣扎，构成了三国后期最真实的一面。
走完西山，再回望富乐山方向，会发现这一带的三国遗迹，其实串起了一条完整的历史轴线：从刘备入蜀的开端，到诸葛亮治国的高峰，再到蒋琬与姜维承接的余波。
绵阳，或许不是三国旅游中最热门的城市，但正因如此，它保留了一种更接近历史本身的质感——没有过度包装，却足够深沉。
对于真正想理解三国的人来说，这里反而更值得慢慢走一遍。
（作者三国历史文化深度游专页：https://www.facebook.com/depthtour、https://travelbyod.blogspot.com）
