以貌取人 失之子羽

  大家都听过“以貌取人”是不对的,就是说人不应太过肤浅,只以外貌取人,是不恰当的,但原来“以貌取人”竟然孔子有关?

  《史记.仲尼弟子列传》:“吾以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。”相传孔子有3,000个弟子,真正通达事理者,有72个,而其中两个弟子的经历,却串连成为“以貌取人”这个故事。

  孔子其中一个弟子宰予很会说话,能言善辩,深得孔子喜欢,但未几,宰予懒惰的真性情开始表露出来,孔子更以“朽木不可雕”来形容他。

  另一名学生叫子羽,样貌一般,跟随孔子学习,但得不到孔子喜爱,于是离开孔子,自己钻研学问,终于成为大学者。

  孔子明白,自己只凭言辞判断一个人的能力好坏,结果对宰予的判断就错了;只凭相貌判断一个人的能力好坏,结果对子羽的判断又错了。

  大儒学家孔子从这件事知道了“以言取人、以貌取人”也是不对的,所以几千年后的今天,我们更应以此为鉴。

道不同不相为谋

  看古装剧集和电影,经常听到“道不同不相为谋”这句话,但什么是“道”?原来这句话是出自孔子《论语·卫灵公》:“道,不同,不相为谋。”原意有二,一为实现理想的道路有很多,即条条大路通罗马;二为比喻意见或志趣不同的人无法共事时,应各走各路。现代人倾向用后者的说法。

  “管宁割蓆”的典故,十分能体现到“道不同不相为谋”,意见不同的人,应各走各路的说法。

  东汉时,管宁与华歆为好朋友。有一天,二人同在园中锄草,发现地里有块金子,管宁对金子视如瓦片,挥锄不止,而华歆则拾起金子放在一旁。又一次,两人同蓆读书,有达官贵人乘车路过,管宁继续专心读书,华歆却出门观看,羡慕...

父母在 不远游 游必有方

  现今社会,交通方便发达,大家经常去长途旅行,但在古代,远行可能意味数年不归,如果家中有年迈的父母亲,如何是好呢?因此古代就有“父母在,不远游”的说法。

  “父母在,不远游。游必有方。”出自《论语·里仁》。意思是父母仍然健在,做子女的不应远游,即使远游,也应留下方向,即远游的地点让父母知道。问题是孔子在战国时期也周游列国,他是否等于没有遵照此建议呢?现在通讯发达,我们又是否仍要遵守此规条呢?

  事实上,孔子的父和母,分别在他3岁及17岁就已经仙游。...

人靠衣装 佛靠金装

  现代人往往先看人外表,原来在古代也是一样。“人靠衣装,佛靠金装”指的是人要靠外表,靠衣饰装扮,而佛像的光彩也要靠涂金。所谓“先敬罗衣后敬人”,外表是给他人的第一个印象,所以“人靠衣装”不难理解,但为什么佛像也要涂金、也要靠外表呢?

  先谈典故。沈自晋《望湖亭记》第十出:“虽然如此,佛靠金装,人靠衣装,打扮也是很要紧的。”《醒世恒言》卷一‧两县令竞义婚孤女:“常言道:‘佛是金装,人是衣装,世人眼孔浅的多,只有皮相,没有骨相。’”

  再谈“佛靠金装”。事实上,佛像用金塑造,是告诫世人,修佛如冶炼纯金,浴火重生,炉火纯青,全无杂质...

勿以善小而不为 勿以恶小而为之

  中国传统经常是导人向善,但很多人却往往因为事情太小而不愿意去做,“勿以善小而不为 勿以恶小而为之”的意思是不要因微不足道的事而不行善,亦不要以为只是小小的坏事而放胆去做。

  此话最早见于《三国志·蜀书》,讲的是刘备在讨伐东吴失败之后,兵败白帝城,在临终前跟儿子刘禅说的一番话,原句为“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”后来,宋朝的朱熹将二句话前后调动,放进了《朱子家训》内。

  什么是“善小”呢?可以是一些具体的善事如捐款或义务工作,也可以是很细微的举动,如一个微笑、一...

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沉鱼落雁 闭月羞花

  遇见国色天香的美人,会以“沉鱼落雁,闭月羞花”来形容。这句话原来正是描述古代四位美人。

  元·无名氏《连环计》:“我看这女子,生的有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌。好女子也呵!”明 ·罗贯中《三国演义》:“久闻江东乔公有二女,长曰大乔,次曰小乔,有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌。”

  春秋战国时期,越国有一位女子名叫西施,五官端正,相貌宜人。西施在河边浣纱,清澈的河水映照她美丽的身影,这时,...

“图书”一词是怎来的?古书也有图吗?

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阎王易见 小鬼难缠

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