刊登日期 : 09/05/2024 要有良好的个人修养，除了要善良外，还要心平气和。在古书中，就有一句“敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平”。 这句话出自金兰生的《格言联璧》。金兰生是清代学者，用了数年功夫，饱览经史典籍和先哲语录，编成《格言联璧》。这部书的最大特色，便是将格言仔细地分类，有学问类、存养类、持躬类、摄生类等11类，所编选的格言都是朗朗上口的名言警句，很有启发性。 延伸阅读：欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为
这些“六”字头成语 竟与佛家有关？ 佛家思想，对中国文化影响深远，有些含“六”字的成语也源于佛教。 六根清净：语出隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师、俱得六根清净”。六根指的是人的神经官能，分别为眼、耳、舌、鼻、身和意，是心与物媒介的根本，所以称之为六根。当人除去了欲念，便可达到六根清净的境界。相反，人若有执念，便会叫做六根不浄。 六尘不染：语出武三思《孝明皇后碑》：“六尘不染，孤标水上之花...
悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 “悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”是陶渊明《归去来兮辞》的名句。 陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”, 是江西文学巨匠，他喜爱聆听亲戚朋友由衷的真心话，也喜欢以弹琴和读书为乐，消除烦忧。 前面两句“世与我而相违，复驾言兮焉求？”，与后句并起来，可以从中看到陶渊明对官场人事争斗的不耻心情，而他清高雅洁的情操，成为了后世的楷模。 延伸阅读：人若志...
学如不及 犹恐失之 孔子的好学人人都知，他的自我学习态度是“学而不厌”，他同时也要求学生有这样的学习态度。 《论语》里收录了许多记载孔子好学的名句，其中一句名句就是出自《论语 · 泰伯第八》的“学如不及，犹恐失之”。 这句话的意思是；“做学问好像追赶什么似的，生怕赶不上，赶上了又恐怕会丢失。”套用今天的话语，就是学习要有“打破沙锅问到底”的精神，就能达到“事半功倍”之效。 延伸阅读：世事洞明皆学问...
“学然后知不足 教然后知困”与吃有关？ 这句话出自于《礼记 · 学记》：“学然后知不足，教然后知困。”意思是透过学习，才知道自己的不足，通过教学，才明白做学问时会遇到的困难。 这句话是说做学问要亲身经验，才体会得到个中原因。 其实在这一句前，就有“虽有嘉肴，弗食不知其旨也。虽有至道，弗学不知其善也；是故学然后知不足，教然后知困。” 学习与吃原本是两码子事，但作者却用吃来比喻学习。作者认为，品尝到美食，是切肤地感受到那种满足；这就好像学习一样，亲自学习后，才能明白自...
他山之石 可以攻玉 說別人的意見值得借鑒，會用「他山之石，可以攻玉」，這句話有何出處？背後有甚麼故事？ 此句出自《詩經·小雅·鶴鳴》，原文為： 鶴鳴於九皋，聲聞於野。 魚潛在淵，或在於渚。 樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。 他山之石，可以為錯。 鶴鳴於九皋，聲聞於天。 魚在於渚，或潛在淵。 樂彼之園，爰有樹檀，其下維穀。 他山之石，可以攻玉。 詩中以「鶴鳴九皋」喻賢者雖隱而聲名遠揚...
爱己者，仁之端也，可推以爱人也 “爱己者，仁之端也，可推以爱人也。”这句话出自北宋名臣王安石的《荀卿》，意思与“推己及人”差不多，是说：爱自己是仁德的开端，自爱之心可以推及到爱别人。 爱别人，就是有“仁爱”之心了。 中国人民大学国学院韩星教授在一个演讲中说过，儒家的“仁爱”在实践上可以有五个层次，第一就是自己先要成为“仁者”，第二是“自爱”，第三是“爱亲人”，第四是“泛爱众”（即爱一切人 )，第五则是“仁者与天地万物一体”。 王安石所说的，就是韩星教授所提及的第二践行层次...
不能尽其心，则不能尽其力；不能尽其力，则不能成其功 鼓励别人要尽力去做，我们会说：“全力以赴”！其实，古人认为，“尽力”的前设，先要有“尽心”，也就是坚毅的心。 班固《汉书 · 贾山传》就有这样的名句：“不能尽其心，则不能尽其力；不能尽其力，则不能成其功。” 意思是：如果不尽心尽意，就不能全力以赴；不能全力以赴，自然就不能把事情做好。 班固说这句话时，是针对对待忠臣应有的态度。原文前还有一句“故不致其爱敬，则不能尽其心；不能尽其心，则不能尽其力；不能...