宁可食无肉 不可居无竹

  这两诗句是出自宋.苏轼的诗作《于潜僧绿筠轩》。诗歌首四句“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦、无竹令人俗。”基本已述说了古人认为竹子的重要性,没有肉食并不打紧,但没有竹子,就会令人变得庸俗,可见在古时,文人墨客对竹子背后的于寓意非常重视。

  中国人一直对竹子的优雅姿态十分欣赏。竹子四季常青,给人清雅脱俗的感觉;其生长速度惊人,加上挺直的外型,给人宁折不弯、誓不低头的耿直个性。再仔细来看,竹茎中空代表谦虚,竹节分明代表气节。既谦虚又气节,集刚柔于一身,具有高贵的精神品格。

  中国人还以竹子为“岁寒三友”(松、竹、梅)之一,并且把它人格化,和梅、兰、菊共称“四君子”。所以有些相关文献,会以“此君”代表竹子。

  竹子的地位高尚,没有植物能及,与肉食比较,更加超出其右,不能相比。苏轼的诗作,正正反映这个现象。

世事如棋局局新

  歌神许冠杰有一首歌曲名叫“世事如棋”,便是引伸自这句典故“世事如棋局局新”。这话出自宋代诗僧志文《西阁》其中的一句,后来有人在之前加上一句:“人情似纸张张薄”,说的就是人的感情好比一张张纸,张张都是一样薄;世间的事情好比一盘棋,一局比一局新,永远不会重复。

  人与人之间的关系十分微妙,以朋友而言,有的是泛泛之交,有的是赴汤蹈火的密友。然而,一旦涉及利益,人与人之间的情谊就应谨慎处理,因为这好比纸张一般薄弱,容易被撕破。当关系决裂,事情就变得一发不可收拾了。

  “世事如棋局局新”,每一盘棋局都不同,如何应对所做出的思考与策略也不同。这跟人世间的事情也相...

此地无银三百两

  “此地无银三百两”形容有些人自作聪明,想要隐瞒、掩饰某事情,但结果反而弄巧反拙,暴露了出来。

  这是来自一个有趣的民间故事。从前有一个人叫张三,他努力地储蓄了三百两银子,希望将这些银子好好地保存下来,他想把银子放进箱子内,并加上锁头,但却担心小偷会把箱子整个偷走。最后,他想到把银子放在房子外墙角。晚上,他把泥土轻轻刮走,挖出一个坑,然后把银子藏进去。然而,他仍然十分担心,于是在箱子的上面写...

动以养身 静以养心

  现代科学和医学昌明,人的寿命愈来愈长,养生之道也成为现代人重视的焦点,“动以养身,静以养心”,就是说明要透过“动”来锻炼身体,亦要透过“静”来调节心态,动静两者结合的生活方式,是最佳的养生之道。

  中医有一句学说:“通则不痛,痛则不通”,意思是说要身体血液循环良好,身体就不会出现痛楚,相反,如果身体出现痛楚,则反映血液循环不畅顺。从“动”的角度而言,要养好身体,则必须多加运动,运动形式不一定要汗流浃背,但必须令血液有足够的循环,因此,现代人都喜欢拉筋、瑜伽、八段锦、太极、慢跑、远足等运动,...

物离乡贵 人离乡贱

  “物离乡贵,人离乡贱”是流传已久的一种说法。说的就是货品离开了产地会变得矜贵,相反,人离开了本乡就会显得轻贱。

  本地货品在本乡销售是一个价格,但当货品受欢迎,并飘洋过海到他乡销售时,考虑到运输成本、利润等因素,其价格必然攀升。因此有“物离乡贵”的说法。

  但为什么“人离乡贱”呢?因为,人在本乡,得到的是家人、朋友、社群给予的亲切感和归属感,但离了乡以后,一切重新开始,而且属少数群体,要努力融入原本不属于自...

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氽 VS 汆

  “氽”和“汆”二字,骤眼看来十分相似,但实际上是两个不同的字。“氽”是“水”上一个“人”,而“汆”是“水”上一个“入”,意思大不同。

  “氽”(普 tǔn,粤 tan2)字上“人”下“水”,本义是漂浮。“氽”的意思正如字形一样,“人”在“水”上,本义是指人或物体漂浮在水上。而它在方言中,也表示油炸食物的烹调手法。

夏至未来莫道热 冬至未来莫道寒

  夏至到了,是天气酷热的开始吗?古语有云:“夏至未来莫道热,冬至未来莫道寒”如何理解呢?

  “夏至未来莫道热,冬至未来莫道寒”,为以上疑问给出了答案:真正的酷热并非在夏至当天到来,而是紧接而来。正如《月令七十二候集解》所言:“夏,假也;至,极也,万物于此皆假大而至极也”,夏至是阳气达到顶点的时刻,此后阴气渐生,但暑热的积累与释放却有一个滞后过程。古人认为夏至过后才是真正暑热的开始。

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咪书

  在香港,不少人会将钻研书籍说成“刨书”,还有一个类似的说法,更多时候用来形容学生应付考试时温书的情况,这个说法就是“咪书”。