养儿一百岁 长忧九十九

   “养儿一百岁,长忧九十九”,你认同这句话吗?如果你已为人父母,相信十分明白个中道理,但很多西方人却未必有此观念,这就看到中西文化的差异。

   从佛学角度说,父母与子女之间存着一段缘份。早在怀胎之日,父母便会对小生命关怀备至,出生之后更多事情要处理,教养、升学、交朋友、做人处世之道,很多父母也会紧张,为子女安排或给予意见。

   然而,子女到了成长期,就会觉得父母所谓经验之谈有点“过时”,并不完全接受,因而也有可能跟父母产生一定冲突。因此,现代人强调的是“适时放手”。

   养儿防老,积谷防饥,都是中国人比较传统的观念,但在西方人的角度,子女都是独特的个体,年纪轻轻已让他们各自飞翔,在跌跌碰碰中成长,十来岁便让他们自立,父母比较倾向成为子女的朋友,没有尊卑阶级的观念,自然就没有“长忧九十九”的顾虑了。

陆荣廷睇相

  广东话有句俗语,叫“陆荣廷睇相”,歇后语是“唔衰攞嚟衰”,有自讨没趣、自讨苦吃的意思,究竟陆荣廷是否真有其人?为什么他去睇相,并落得自讨没趣的结果呢?

  翻查历史,陆荣廷为广西军阀,于1916年间任粤省督军,并曾兼任两广巡阅使,权倾一时。

  民国初年,广州一带有很多术士,据说帮人算命占卜十分准确。陆荣廷也想找个相士占卜问卦,但身为军阀,绝不能穿金带银到城里看相,于是陆荣廷乔装穷人,到广州一间城隍庙拜访一名算命先生,却被算命先生说他“唔衰攞嚟衰”,...

阿兰嫁阿瑞 累斗累

  “阿兰嫁阿瑞”,歇后语是“累斗累”,阿兰和阿瑞究竟是何许人也?他们二人婚后是否都不思进取、好逸恶劳,否则怎会出现“累斗累”的局面?

  坊间原来有两个说法,但甚值得斟酌。第一,“阿兰”和“阿瑞”分别指“兰花”和“瑞香花”。这两种花均是香气浓郁的花朵,放在一起会“撞香味”、“累斗累”。第二,“阿兰”是指“花木兰”,“阿瑞”是《西厢记》的“张君瑞”。君瑞并不爱那巾帼鬚眉的花木兰,花木兰也不会选择这白面书生;所以如两人成婚,就是错点鸳...

不听老人言 吃亏在眼前

   如果女孩子晚上才洗头,又或者没把头发吹干便走去睡,老人家便会说:“日后会经常头痛!”男孩子穿短裤,经常膝盖外露,老人家又好像预言般说:“老了就会风湿骨痛!”这些都是“不听老人言”的日常实例,但到底老人言有多准?

   老人家的生活阅历丰富,有很多经验之谈,所谓“食盐多过你食米”,累积的经验着实不少。这些知识不是可以在书本里获得,因此往往能对年青一辈说出一些“忠言”,但听进年青人耳中,就可能有点“逆耳”,一下子比较难接受的意见。

   不过,老一辈人给予的意见,未必即时可以见到效果/影响,正如上述“头痛”和“风...

书到用时方恨少 事非经过不知难

  这两句说话出自南宋.陆游《格言联》:当人去寻求知识,要实际运用时,就会发觉自己在书中所学的知识很少;有些事情如非亲身经历,亦不知其难处。

  就如文凭试考生进入试场,面对说明文需要大量佐证时,就会慨叹自己平日阅读的书本量不足,涉猎的知识面不够广,所以下笔有困难,未能畅所欲言。另一方面,当人面对困难,不知如何决择时,旁人总爱指指点点,给予意见,但实际经历过事情的人,才明白个中难处。

  因此,此二句话应合并来看,人必须追求“真知”,也需要...

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施恩莫望报

  喜欢做善事的,都会有"施恩莫望报"之心,这句话有没有出处呢?

  "施恩莫望报"是一句蕴含深厚智慧的处世格言,强调帮助他人应出于纯粹的善意,而非期望得到回报。

   这句话最早见于清代无垢道人的小说《八仙全传》,书中有"施恩不望报之君子"的记载,显示此观念在当时已广为流传。

  这句话的深意在于:真正的善行是发自内心的道德实践,其价值在于行为本身。若心存回报的念头...

沉鱼落雁 闭月羞花

  遇见国色天香的美人,会以“沉鱼落雁,闭月羞花”来形容。这句话原来正是描述古代四位美人。

  元·无名氏《连环计》:“我看这女子,生的有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌。好女子也呵!”明 ·罗贯中《三国演义》:“久闻江东乔公有二女,长曰大乔,次曰小乔,有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌。”

  春秋战国时期,越国有一位女子名叫西施,五官端正,相貌宜人。西施在河边浣纱,清澈的河水映照她美丽的身影,这时,...

生骨大头菜

  在广东话俗语当中,形容宠过了头的孩子,会形容为“生骨大头菜”。为什么?

  原来是和大头菜的生长有关。

  大头菜即是大头冲菜,是广东一带的传统风味名菜,这种菜通常会被人取出茎部作腌制咸菜之用,蒸肉饼、蒸鱼都会用到。但如果大头菜种得不好的话,菜中的纤维便会又粗又硬,吃菜时便会弄得满口是渣,就想像有骨头一样,难以下咽。

  农民会以“种坏”来形容这种不好的大头菜,而“种坏”又...