道不同不相为谋

  看古装剧集和电影,经常听到“道不同不相为谋”这句话,但什么是“道”?原来这句话是出自孔子《论语·卫灵公》:“道,不同,不相为谋。”原意有二,一为实现理想的道路有很多,即条条大路通罗马;二为比喻意见或志趣不同的人无法共事时,应各走各路。现代人倾向用后者的说法。

  “管宁割蓆”的典故,十分能体现到“道不同不相为谋”,意见不同的人,应各走各路的说法。

  东汉时,管宁与华歆为好朋友。有一天,二人同在园中锄草,发现地里有块金子,管宁对金子视如瓦片,挥锄不止,而华歆则拾起金子放在一旁。又一次,两人同蓆读书,有达官贵人乘车路过,管宁继续专心读书,华歆却出门观看,羡慕不已 。管宁认为华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割蓆分坐,再也不以华歆做朋友。

  对于理念不同的人,有人会觉得我们应该“兼容并蓄”、“和而不同”,但问题是如果大原则、大方向也意见不合,就应该各走各路吧!

君子不记小人过

  君子是古代社会中极为高尚的性格象征,也是完美无瑕的典范,所以不会与小人一般见识。对于小人的过错,大量的君子绝不会放于心上的。

  正如《论语》“子曰:君子义以为质,礼以行之,孙(解作谦卑)以出之,信之成之。君子哉!”而“君子不记小人过”指君子量度寛宏,能够忍耐,就是发生在自己身上的不合理事情,小人对自己的不好,都会忍耐和寛恕。相反,小人正是无德智修养的人,此处就凸显了君子的高尚品格。这亦有另一说法,是“大人不记小人过”,意...

富贵如浮云

  对于一些淡泊名利的人,我们会以“富贵如浮云”来形容。有部分富贵之人也喜欢将此话放在嘴边,合理吗?这句话又是出自何处呢?

  这出自杜甫《丹青引赠曹将军霸》中的名句:“丹青不知老将尽,富贵于我如浮云。”丹指丹砂,青指青雘(音“霍”),本是两种可作颜料的矿物,中国古代绘画常用朱红色和青色两种颜色,于是丹青成为绘画的代称。在这二句诗里,丹青又借喻为专注绘画、专注于自己喜欢的事的意思。

  当人专注于自己喜欢的事,不知不觉间,...

父母在 不远游 游必有方

  现今社会,交通方便发达,大家经常去长途旅行,但在古代,远行可能意味数年不归,如果家中有年迈的父母亲,如何是好呢?因此古代就有“父母在,不远游”的说法。

  “父母在,不远游。游必有方。”出自《论语·里仁》。意思是父母仍然健在,做子女的不应远游,即使远游,也应留下方向,即远游的地点让父母知道。问题是孔子在战国时期也周游列国,他是否等于没有遵照此建议呢?现在通讯发达,我们又是否仍要遵守此规条呢?

  事实上,孔子的父和母,分别在他3岁及17岁就已经仙游。...

以貌取人 失之子羽

  大家都听过“以貌取人”是不对的,就是说人不应太过肤浅,只以外貌取人,是不恰当的,但原来“以貌取人”竟然孔子有关?

  《史记.仲尼弟子列传》:“吾以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。”相传孔子有3,000个弟子,真正通达事理者,有72个,而其中两个弟子的经历,却串连成为“以貌取人”这个故事。

  孔子其中一个弟子宰予很会说话,能言善辩,深得孔子喜欢,但未几,宰予懒惰的真性情开始表露出来,孔子更以“朽木不可雕”...

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他山之石 可以攻玉

  說別人的意見值得借鑒,會用「他山之石,可以攻玉」,這句話有何出處?背後有甚麼故事?

  此句出自《詩經·小雅·鶴鳴》,原文為:

  鶴鳴於九皋,聲聞於野。  魚潛在淵,或在於渚。  樂彼之園,爰有樹檀,其下維蘀。  他山之石,可以為錯。

  鶴鳴於九皋,聲聞於天。  魚在於渚,或潛在淵。  樂彼之園,爰有樹檀,其下維穀。  他山之石,可以攻玉。

  詩中以「鶴鳴九皋」喻賢者雖隱而聲名遠揚...

“是可忍 孰不可忍”揭露孔子的底线?

  怎样过分的事情,令被誉为“万世师表”的孔子,都无法容忍,表示“是可忍,孰不可忍”呢?

  《论语·八佾篇》记载,孔子曾说:“八佾(粤音溢)舞于庭,是可忍,孰不可忍也”。

  八佾,指的是春秋时期的一种乐舞队列。一行八人叫做佾,八佾就是八行、共64名舞者,这是天子才有资格观赏的乐舞阵容。

  但当时,鲁国一位大夫季氏,却僭越礼节、不顾礼法在家中观看八佾。孔子认为,破坏礼节的行为,会带来制度...

歇后语|周瑜打黄盖

  「周瑜打黄盖」是三国时期著名的苦肉计,令老谋深算的曹操也相信黄盖来投降。歇后语又是什么呢?

  据《三国演义》所记载,东吴大将周瑜,为了派奸细进入曹军,于是跟老臣子黄盖合谋,在众人面前合演一场戏:黄盖假意在众将令前打击士气,主将周瑜盛怒,本欲将黄盖处斩,众将令求情,后把刑罚降至仗打五十大板,黄盖被打得皮开肉绽,血迹斑斑。此情此景亦被曹军派来的奸细看在眼里,向曹操通报消息。

  另一边厢,被打...