笼里鸡作反

  俗语“笼里鸡作反”意思是一帮人明争暗斗或公然斗争,并不团结,是贬义,亦即是所谓的窝里斗,同一个组织的人不止不团结,更自己人打自己人。

  例如,某个家族成员为了谋夺祖宗的家财,多年来明争暗斗,互揭私隐与恶行,正是“笼里鸡作反”,并成为大众茶余饭后的笑话。

  放在同一笼里的鸡只被视为是一伙的,可惜并没有团结起来,反而互相攻击。

  至于作反则是造反的意思,古时多指政变以推翻现有的政变,被视为叛逆的死罪,现在仍保留背叛或叛变的意思,亦可指胡闹的行为。例如可以说:这群顽皮的小学生,一天趁班主任因病未能回校,便带头作反,在桌椅上涂鸦,捣乱班房了。

冬瓜豆腐

  人们对死亡的忌讳在俗语上亦反映出来。“冬瓜豆腐”并非指一道菜式,而是暗指遭逢不测,取自民间在办理丧事后的解秽酒。

  席上,一碗糖水、七道斋菜,传统的主菜是冬瓜和豆腐,以蓝边白碟盛菜。因此,冬瓜和豆腐亦婉转地比喻遇到不测。

  另一俗语“衫长裤短”与“冬瓜豆腐”相似,前者来自成语三长两短,也指遇到严重和威胁性命的事故或意外。正亦因为人们对死亡的忌讳,就连三长两短都不愿意直接说出来,而是以同音字“衫”取代“三”,“...

过五关斩六将

  《三国演义》中的关羽是忠肝义胆的英雄人物,曾单人匹马,过五关斩六将成功返回刘备的阵营。

  故事描述一次刘备军战败,关羽和结拜兄弟刘备的其中两名夫人同被带到曹营。爱才的曹操一直有意招降关羽,期间对关羽礼待有加,但关羽无意归顺,并请求一直到义兄刘备的消息就离去。曹操勉强答应了,而关羽在取得曹操的放行文书前,已急于带两名嫂夫人离开。期间遇到曹军的阻挠,关羽过五关斩六将,单人突破了五个曹军关...

挂羊头卖狗肉

  宋《五灯会元》载“悬羊头,卖狗肉,坏后进,初几灭”,意思是说表面上用好事作幌子,其实内里做的是坏事。

  这家推销健康保健用品的店舖,表面上推广全民保健,实际出售全无科学根据的产品并谋取暴利,挂羊头卖狗肉,你们千万不要上当!“挂羊头卖狗肉”就是指以好的事情作幌子,内里是做坏事。

  这俗语源自当权者的愚昧和处事不公平。春秋时有位齐灵公特别爱女子穿男装,于是下令宫女改穿男服。岂料这种风气传至民间并大受欢...

五十步笑百步

  孟子是战国时期能言善辩的儒家学者,“五十步笑百步”便源于孟子与梁惠王的对话。

  好战的魏梁惠王自命勤政于民,施政远胜邻国的君王。有一次他问孟子,为何邻国的人民都不搬到魏国来。孟子回答:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”

  意思是两军对战,一方弃甲而逃,有的逃走了一百步,有得逃走了五十步,若逃走了五十...

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杀鸡焉用牛刀

  鸡与牛是体型相差甚远的家禽与家畜,若用宰牛的刀来杀鸡,未免小题大做、多此一举。

  譬如幼稚园生要做一个关于动物的研习报告,让学生跟不同动物拍照,简单介绍即可,却套用博士论文的资料与方法,这就不免让人想起“杀鸡焉用牛刀”这句老话了。

  句子的典故是这样的:孔子的学生子游,在担任鲁国武城首长时,用礼乐教化百姓。有一天,孔子到武城,听到武城一片弦乐歌声,便微笑说:“割鸡焉用牛刀?”...

施恩莫望报

  喜欢做善事的,都会有"施恩莫望报"之心,这句话有没有出处呢?

  "施恩莫望报"是一句蕴含深厚智慧的处世格言,强调帮助他人应出于纯粹的善意,而非期望得到回报。

   这句话最早见于清代无垢道人的小说《八仙全传》,书中有"施恩不望报之君子"的记载,显示此观念在当时已广为流传。

  这句话的深意在于:真正的善行是发自内心的道德实践,其价值在于行为本身。若心存回报的念头...

生骨大头菜

  在广东话俗语当中,形容宠过了头的孩子,会形容为“生骨大头菜”。为什么?

  原来是和大头菜的生长有关。

  大头菜即是大头冲菜,是广东一带的传统风味名菜,这种菜通常会被人取出茎部作腌制咸菜之用,蒸肉饼、蒸鱼都会用到。但如果大头菜种得不好的话,菜中的纤维便会又粗又硬,吃菜时便会弄得满口是渣,就想像有骨头一样,难以下咽。

  农民会以“种坏”来形容这种不好的大头菜,而“种坏”又...