小寒初候:雁北乡

  小寒,是二十四节气中的第23个节气,于每年西历1月5日至7日之间交节(今年为1月5日)。此时冷气积久而寒,故称“小寒”,意指天气寒冷但尚未到达极点,正如《月令七十二候集解》所言:“十二月节,月初寒尚小,故云。月半则大矣。”

  古人将小寒时节的十五天分为“三候”,以细腻观察自然物候的递变:一候雁北乡,二候鹊始巢,三候雉始雊。

  其中“一候雁北乡”之说,《逸週书·时训解》记载:“小寒之日,雁北乡。” 此处的“乡”通“向”,意为大雁开始向北方的故乡迁徙。其深层原因,古人用阴阳哲学来解释,如清代《御定月令辑要》引《元史志》所述:“雁,阴类也;兹感于阳,故北乡。” 意指大雁虽属“阴”水鸟,但于冬至一阳生后,已能敏锐感知到北地的微弱阳气。 古人认为,虽然此时天寒地冻,但自冬至后阳气已悄然萌动,敏感的候鸟率先察觉了这种变化,为新春的到来默默预备。

小寒三候:雉始雊

  小寒,是二十四节气中的第23个节气。古人将小寒时节的十五天分为“三候”:一候雁北乡,二候鹊始巢,三候雉始雊。当中,三候“雉始雊”又是什么呢?

  《逸周书·时训解》:“小寒之日,雁北乡;又五日,鹊始巢;又五日,雉始雊。”

  三候为“雉始雊”,指雄雉(野鸡)感知阳气生长,开始鸣叫求偶。

  汉代郑玄对此注解说:“雊,雉鸣也。”“雊”即雉鸟的鸣叫声。

  小寒节气数日后,潜伏的雄雉因感受到阳气回升而发出嘹亮的鸣叫。这种鸣叫是求偶行为,被视为深冬时...

小寒二候:鹊始巢

  小寒,是二十四节气中的第23个节气。古人将小寒时节的十五天分为“三候”:一候雁北乡,二候鹊始巢,三候雉始頱。当中,二候“鹊始巢”是什么?

  《逸週书·时训解》:“小寒之日,雁北乡,又五日,鹊始巢。”元代《月令七十二候集解》对此解释为:“鹊,喜鹊也;巢之门,每向太岁。冬至天元之始至,后二阳已得来年之节气,鹊为巢,所向也是如此。

  “大噪始巢”意指小寒节气来临的五日后(即小寒第二候),喜鹊因感知到冬至后天地间初生的阳气,开始衔取树枝营建...

1月1日“元旦”的由来

    1月1日到了,先祝读者们新年快乐!1月1日称为“元旦”,也是新一年的开始,不过,古时元旦并不是指1月1日的,究竟中国何时以1月1日为“元旦”?

   “元”有开始之意,“旦”指天明的意思,组合起来就是天明的开始。在中国古代,“元旦”一词源自于三皇五帝时代的颛帝,最早出现于《晋书》:“颛帝以孟夏正月为元,其实正朔元旦之春。 ”而元旦又称“三元”,即岁之元(一年之始)、月之元(一月之初)、时之元(一日之初)的意思。然而,古代中国是使用农历,因此...

冬至不端饺子碗 冻掉耳朵没人管

  冬至,是中国古代历法二十四节气中的重要节气,民间有“冬至大过年”之说。北方尤其盛行吃饺子,谚语“冬至不端饺子碗,冻掉耳朵没人管”便源于此。这背后藏着一则温暖的故事。

  相传东汉时期,医圣张仲景曾任长沙太守,卸任归乡时正值隆冬。他见到南阳白河两岸百姓饥寒交迫,不少人耳冻伤,便命弟子在冬至当日搭起医棚。

  他将羊肉与生姜、药材等驱寒食材同煮,捞出切碎,用面皮裹成耳朵状的“娇耳”,再煮汤分食。百姓食后全身温暖,冻耳得以缓解。这个食疗方称为“祛寒娇耳汤”,后来人们仿制...

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大寒三候:水泽腹坚

  古人将大寒分作三候,以记录天气变化规律;大约每5天为一候,第三候是「水泽腹坚」,代表什么景象呢?

  《月令七十二候集解》:“阳气未达,东风未至,故水泽正结而坚。陈氏曰,冰之初凝,水面而已,至此则彻上下皆凝,故云腹坚,腹犹内也。”

  意思是说,这时江河湖泊的水面结冰达到了全年最厚的程度,水深处犹如人的腹腔都冻得紧实了。俗语所说“冻破石头”,形容的就是大寒三候冰冻之冷硬。

大寒二候:征鸟厉疾

   大寒之后,鸟类会变得怎样呢?

  《月令七十二候集解》:“鹰隼之属,杀气盛极,故猛厉迅疾而善于击也。”

  征鸟,杀伐之鸟。这个时候,鹰隼之类征鸟的捕食能力处在极强的状态当中,它们盘旋在空中到处寻找食物来补充身体能量以抵御严寒。

  此候生动刻画了严酷环境中的生存法则:猛禽的厉疾之姿,既是适应节气变化的生存智慧,也象征着在逆境中蓄势...

大寒一候:鸡乳

  大寒,是中国大部分地区一年中最寒冷的时期,此时竟然是育鸡的最佳时机?

  《月令七十二候集解》:“鸡乳。育也,马氏曰:鸡木畜,丽于阳而有形,故乳在立春节也。”又云:“初候,鸡乳,鸡,水畜也,得阳气而卵育,故云乳。”

  在阴寒至极的环境中,鸡作为对天地气息敏感的禽鸟,率先感知深藏地底的微阳之气。这并非单纯的生育行为,而是自然界“寒极则暖生”的具体体现——生命在沉寂中已暗...