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年初七：人日

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中国文化

刊登日期 : 2026-02-23

　　农历正月初七，又称为“人日”，为什么呢？

　　正月初七被称为“人日”，源于古代中国的神话传说和民间信仰。宋高承《纪原·天生地植·人日》引东方朔《占书》记载：岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。上天创造万物的次序是“一鸡二狗三猪四羊五牛六马七人八谷”，所以初七就是人类诞生的日子。

　　在古代农耕社会，人们对天地自然和生命起源有着深厚的敬畏之情，因此将正月初七定为人日，以表达对人类的尊重和祈求。

　　正月初七被称为“人日”，也与古代中国的阴阳五行学说有关。在古代哲学中，天地万物都被归类为阴阳五行。正月初七作为一年中的第七天，属于“阳日”，而“阳”又与“人”相应，因此这一天被视为人类的生日。

　　这一天，人人都应该互道一声“生日快乐”！

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正月十六游百病

　　农历正月十六日，民谚道：「正月十六游百病，游了百病不生病」。所谓「游百病」，又名「走百病」，是指此日外出散步游走，以祛除疾病、祈求健康的习俗。

　　此俗由来已久。唐代民谣已有「正月十五看花灯，正月十六游百病」之句，可见其为元宵传统的重要延伸。古人相信夜间外出行走，能将病痛「走」掉；妇女平日深居简出，尤重此难得的出游机会，故参与者多为成年女性，或结伴过桥，或远行至郊野。

　　清代萧智汉《月日纪古》记载尤详：「燕城正月十六夜，妇女群游。其前一人持...

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年初九：拜天公

　　农历正月初九，又称为“拜天公”，为什么呢？

　　这一天，在中国东南沿海一带，尤其是闽南地区，有一个特别盛行且隆重的民间习俗，就是“拜天公”。

　　传说正月初九是主宰三界、统领诸神以及人间万灵最高的神——玉皇大帝的诞辰，人们把这一天称为「天公生」。天公就是指玉皇大帝，道教奉之为天帝。

　　古人认为九是最大的阳数，古人以天为阳，以地为阴，所以用“九”...

年初八：谷日

　　农历正月初八，又称为“谷日”、“顺星节”，为什么呢？

　　正月初八为“谷日”，源于古代中国的神话传说和民间信仰。《占书》记载：“岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。”初八便是谷物的“生日”。据说这天若天气晴朗，则这一年稻谷丰收，若天阴则年歉，所以这是一个可预知一年运气的节日。

　　这一天，天子会向天祈求农...

年初六：下田备春耕 穷气送出门

　　农历正月初六，又称为“马日”，这天有“下田备春耕，穷气送出门”之习俗，是怎样的呢？

　　汉代东方朔《占书》记载，农历新年的首八天为人类和不同畜牧作物的生日，中国传统正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日，初八为谷日。中国民间传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造六畜，后造人，因此初一到初六都是六畜之日。正月初六马日：下...

年初五 赶五穷 迎财神  

 　　农历新年在华人社会而言十分重要，因此“新正头”有各式各样的习俗和仪式，例如在年初五的时候，就有“赶五穷”的习俗。

　　“五穷”，又称为“五鬼”，是指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。单从字面便知“五穷”是负面东西，在唐代大文豪韩愈的《送穷文》中便提及“凡此五鬼，为吾五患”，所以必须要送走。

　　那么，在年初五要做什么来“破五”呢？通常人们会早起床放鞭炮、打扫卫生。打扫卫生的其中一个原因，是因为腊月三十到...

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穷过蒙正

　　形容没有钱，广东俗语会说「穷到燶」，而有人则可能会说「穷过蒙正」——意思是「比蒙正还穷」。究竟「蒙正」是谁？

　　蒙正全名吕蒙正（944-1011年），河南洛阳人，是北宋名臣。吕蒙正出身贫寒，科举及第之前可谓家徒四壁，后来他发奋读书，最终高中状元。

　　宋太宗非常欣赏他的才学与品格，授将作丞，出任升州通判，后更三次拜相，封许国公，授太子太师。

　　虽然位高权重，但他为人宽厚正直，对上守礼而敢言，对下宽容有雅度。...

广东俗语｜走佬

　　电视剧里，当黑道中人犯了事，会说一句「快点走佬」。意思就是要一走了之、逃难的意思。为什么逃难又叫「走佬」？

　　「走佬」一词，一般认为是由「走路」演变而来。清代《清稗类钞·会党类·三十六誓》中已有「无银走路」的说法。当中，洪门誓词第七条便记载：「兄弟患难之时，无银走路，必要相帮，钱银水脚，无论多少。」

　　不过，需要注意的是，当时的「走路」多指「启程、离开」，是较中性的用词。后来在粤语中，「走路」的「路」字...

广东俗语 ｜仙都唔仙下

　　在粤语长片中，对话经常会出现一句「我连仙都唔仙下」，意思就是身无分文、贫困没钱。为什么没有钱与「仙」有关？

　　「仙」其实是英文「cent」的广东话谐音，是钱币的单位。

　　港币采用十进制：一元有十角，一角有十分，「分」的英文就是「cent」，取其读音就是「仙」了。

　　仙是货币中最小的单位，连一仙都没有，广东话就是「仙都唔仙下」，即身无分文，一分钱都没有。

　　1991年后香港已停止发行1仙硬币，「仙」成为历...

广东俗语｜金叵罗

音：gam1 po2 lo4

　　金叵罗（粤音：gam1 po2 lo4），意思是极受父母宠爱的孩子。这个词语有何出处？

　　叵罗是藏语“khɐm-phor”音译而来，解作陶杯，是当地一种珍费的饮酒器。

　　南北朝史书《北齐书·祖珽传》记载：“神武宴寮属，于坐失金叵罗，窦泰令饮酒者皆脱帽，于珽髻上得之。”记北齐神武帝高欢宴请群臣，席间失去金叵罗，于是下令饮酒者脱帽逐一搜查，结果在宰相祖珽的发髻上找回金杯，足见它是珍贵之物...

广东俗语｜拦坦

　　你听过有人形容那些粗俗无礼的人为“拦坦”（音：躝瘫）吗？这个形容词现在已不常听到了，但在年长大叔口中偶尔还能听到。

　　“拦坦”正写为“兰单”或“兰弹”，原来最早时并不指粗劣的人。

　　干隆年间成书的《吴下方言考》，内有纪录唐朝官员苏颋的《咏死兔》诗：“兔子死兰弹，将来挂竹竿，试移明镜照，无异月中看。”《吴》书注：“‘弹’读若‘摊’，状物之死而柔者，曰‘兰弹’。”

　　可见，兰弹原本是指柔软之物，何以后来演变成粗俗词...

广东俗语｜一匹布咁长

　　形容事情复杂，难以解说，我们会说：“简直一匹布咁长”。究竟一匹布有多长呢？

　　根据《孙子算经》：“四十尺为一疋（通俗字是“匹”）”，一疋等于40尺。而按香港《度量衡令》标准，1尺（中国单位）相等于0.371475米，一疋即14.859米。

　　“一匹布咁长”就是用来泛指事情很复杂、难以三言两语说清楚的意思了。

 

清明风

　　“清明时节雨纷纷”这两句话大家都耳熟能详，但你们听过“清明风”吗？

　　据《淮南子·天文训》：“距日冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风至；明庶风至四十五日，清明风至。”古人将一年“八风”依时序命名：立春“条风”（东北风）、春分“明庶风”（东风）、清明后“清明风”（东南风）、夏至“景风”（南风）、立秋“凉风”（西南风）、秋分“阊阖风”（西风）、立冬“不周风”...

南北山头多墓田 清明祭扫各纷然

　　古人在清明节扫墓，是怎样的情景？

　　宋代高翥《清明日对酒》：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然，纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”将清明节扫墓的场景形象地展示出来。

　　首两句“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”，描绘了清明时节的典型场景。诗人站在远处，看到南北山头的墓地密布，人们纷纷前来祭扫，场面繁忙而庄重。一个“纷然”写出了祭扫人群...

梨花风起正清明 游子寻春半出城

　　古时有关清明节的诗词不少，其中这句“梨花风起正清明，游子寻春半出城”就形象地描写清明节时游人的景象，怎样理解这句诗呢？

　　这两句出自宋代吴惟信的《苏堤清明即事》。古代认为，从小寒至谷雨，有二十四番应花期而来的风，梨花风为第十七番花信风，梨花风后不久就到清明了。

　　清明节，游人为了寻找春意，大多出城踏青。这两句描写了清明时西湖美丽的苏堤和游人游春热闹的场面，充满欢愉热闹的气氛。

　　这首诗还有两句:“日暮笙歌收拾去，万...

清明南风夏水多

　　清明是一个节气，与农耕息息相关。在福建地区清明节就有一句农谚：“清明南风夏水多，清明北风夏水少”，是什么意思？

　　这句谚语是中国福建地区广为流传的农谚，完整内容为「清明南风夏水较多；清明北风夏水较少」。其核心在于，农民透过观察清明节这一天的风向，来预测当年夏季的降水多寡，以此指导农事安排。

　　从气象角度来看，清明若吹南风，代表暖湿的海洋气流势力较强，预示当年夏天降雨丰沛，即「夏水多」；反之，若吹北风，则代表...

清明时节雨纷纷

　　清明节遇上阴雨天，不少人都会自然而然地吟出这一句诗，你知道是哪首吗？

　　这句诗出自唐代诗人杜牧的《清明》，全诗为：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”短短四句，成为中国文学中描写清明气候与人情最经典的篇章。

　　“清明时节雨纷纷”点出节令气候特征——此时正值冷暖空气交汇，江南一带常细雨绵绵。“雨纷纷”形容春雨细密迷濛，既非倾盆，亦非停歇...

复活蛋与中国彩蛋

　　复活节来了，让我们说一下复活蛋与中国红鸡蛋的有趣点滴。传统复活蛋是红色的，与中国传统喜事送红鸡蛋的习俗有点相似。不过，清明节吃的鸡蛋又是另一回事——它与喜庆无关，而是源自古老的寒食与上巳传统。

　　

广东俗语｜猴子又叫“马骝”？

　　有一首传统粤语儿歌唱道：“河边有只羊，羊边有只象，象边有只马骝仔，好似你咁样。”粤语中，猴子俗称“马骝”，活泼顽皮的小朋友则被叫作“马骝仔”。这个说法从何而来呢？

　　唐·段成式《酉阳杂俎·卷四·境异》：“马伏波有余兵十家不返，居寿洽县，自相婚姻，有二百户，以其流寓，号马留。”也作“马流”。此处的马留相传为马援南征将士的后裔。

　　南宋邵博《闻见后录》卷十云：“今世猴为马留，与其人形同耳。”《开平县志·卷五·舆地略四》：“骂小儿好动者曰：‘马留猴子’。”可见当时...

广东俗语｜「走佬」又叫「着草」？

　　形容要逃难，会说“走佬”，加一点黑社会意味的，会说“着草”。着草，又写作“著草”，究竟为什么？

　　"着"有穿的意思，"草"就是指草鞋。在古时，人们远行时会穿草鞋，因此穿草鞋，就有离乡别井的意思了。

　　草鞋在中国起源很早，在西周时期的遗址中就发现过草鞋实物。苏东坡的"竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑风雨任平生"更成为千古名句，可见在当时，草鞋是离家远游者常穿的鞋履。

　　"着草"或作"着草"，作为粤语...

广东俗语｜八九不离十

　　形容事情接近完成或接近真相，粤语常说「七七八八」，官话则多用「八九不离十」。为何是「八九」而非其他数字？

　　「十」在传统观念中代表圆满，「八九」即距圆满仅差一二，故以「八九不离十」喻事态已臻近完成之境。

　　此语于现代汉语中定形为固定俗语。老舍《柳屯的》（1934）即有「猜个八九不离十」之语：「可是比较的，我还算是他的熟人，自幼儿的同学。我不敢说是明白他，不过讲猜测的话，我或者能猜个八九不离十。」

　　这...

广东俗语｜“五仙” 又叫“斗零”?

　　在上世纪30至50年代，“斗零”已可以吃一顿饭了。但“斗零”究竟是多少钱呢？

　　清末时，两广总督在广州一带仿照西方银圆铸造银币。当时，价值1元的银圆重七钱二，即民间以七钱二白银兑换一个银圆，而一毫就是其十分之一，即七分二厘了。五仙就是一亳的一半，也就是三分六厘了。五仙，当时被称为"斗零"。

　　为什么叫作"斗零"呢？这与当时广州的商业术语有关。

　　广州是一个贸易繁荣的都市，行...

歇后语｜平洲奶妈

　　你听过「平洲奶妈」吗？由此而来的歇后语又是什么呢？

　　要知道这个歇后语的后半句是什么，先要知道哪里是平洲。平洲位于佛山市南海区东部，毗邻港澳，地处广州、佛山交汇地带，地理位置得天独厚，水陆交通十分方便，有直航香港客货港口，以今天的角度来说是一个发展潜力雄厚的地方。

　　可数十年前的平洲，是一个比较穷困的地方，当地妇女没工作做，多到邻近的广州的有钱人家...

歇后语｜张飞穿针

　　张飞，三国时期蜀汉将领，是刘备的义弟，也是蜀汉五虎将之一（其他为关羽、赵云、马超、黄忠）。张飞以身材魁梧见称，可有想过当他拿起丝线穿针的时候，会是怎么样子呢？

　　《三国演义》写他「豹头环眼，燕颔虎须」，一声怒喝能震断长坂桥，是战场上令敌人闻风丧胆的猛将。

　　试想这样一个彪形大汉，抓起绣花针，捏着细若游丝的线头，要穿过那米粒大小的针眼——瞪圆了环眼，线头偏偏不听话；越急越抖，越抖越穿不过。

　　后来便流传歇后语「张飞穿针——大眼瞪小眼」，意思便是：粗人遇细活...

歇后语｜细佬哥剃头

　　现代的年轻人都喜欢到理发店，因为专业理发师必定有水准，必能“剪个靓发”。 　　不过，旧社会的孩子一听到去发廊，则会闻之色变，甚至嚎啕大哭，那是为什么呢？

　　旧社会的家庭，大都是三餐不计、穷苦不堪，当然没有余钱去“剪个靓发”了，去理发店唯一要做的，就是被老师傅“剃光头”。

　　头发刮个光，就不会生头虱，也不用经常洗头和剪发，又卫生又省钱。

　　还有，那时代的理发老师傅只有一把大头刀，刀片用旧了不甚灵光，剃头其实就是用力“推光”、“磨光”，绝对不是享受的。...

歇后语｜任剑辉

 　　如果有人跟你说：“你是任剑辉吗？”是什么意思呢？

　　任剑辉是粤剧界无人不识的名伶，业内很多人都好想像她一样大红大紫。

　　但如果有人对你说：“你是任剑辉吗？”却有负面含义，这是为什么呢？

　　原来“辉”字谐音“挥”，任剑辉谐音“任剑挥”，就是“拿起剑来任意挥动”的意思。

　　于是就衍生出一条歇后语：“任剑挥——乱咁亮剑”，便是用来形容人太冲动、胡乱骂人...

歇后语｜潮州二胡

　　广东话歇后语的最大特色就是幽默有趣，令到抽象的概念得以“落地”。 　　而这句“潮州二胡”，一听之下未必知道当中的意义，但原来背后的含义让人忍俊不禁。

　　二胡是潮州最常见的传统乐器之一，其声音低沉哀怨，夹杂“依呀依呀”的音韵，风格独特。

　　不少人认为二胡拉出来的音韵，好像顺德话的“自己顾自己”（顺德音：gi²² gi⁵⁵ gu³³ gi²² gi⁵⁵）。于是，就有一句歇后语：“潮州二胡——自己顾自己”了。

　

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