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“北角过啲”是什么地方？

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歇后语

刊登日期 : 2024-06-18

　　住在香港北角的话，应该会听过老一辈或街坊说过这句话：“北角过啲”，听得懂的人准能会心微笑。

　　为什么？要读懂句话的含意，首先要理解北角的地形：若以北角站为北角的中心点，过一点会是哪一处？

　　北角下一个站就是鲗鱼涌站了。

　　昔日在鲗鱼涌英皇道921-927号（今丽池大厦所在地），即曾经的七姊妹泳滩，有一处极为繁华的地方，即是当时富豪云集的“丽池夜总会”。

　　那年代，大家都惯说丽池夜总会为“丽池”或“北角丽池”，“丽池”与“例迟”同音，因此有人经常迟到的话，会被朋友调侃“北角过啲——例迟”。

半夜食黄瓜

　　半夜食黄瓜是什么滋味？　　黄瓜，即广东人常吃的青瓜，是一种味道清淡的菜蔬，很有去水肿瘦身的效果，是减肥人士的最爱。

　　黄瓜外形长长圆圆的，头和尾的样子几乎一样，瓜头和瓜尾的触感都很相似。

　　因为相似，于是慢慢便生成了一句歇后语：谜面是“半夜食黄瓜”，你能猜到谜底吗？

　　没错，既然半夜摸吃黄瓜，当然看不清也分不到黄瓜的头和尾了，因此歇后语就是“唔知头唔知尾”了。

　　到今天，“唔知头唔知尾”多用以比喻搞不清楚事情的...

“剃头挑子”下一句是什么？

　　“剃头挑子”是从前街头理发匠所携带的“工具箱”，从清朝时出现。“剃头挑子”有一句歇后语，大家知道吗？

　　清朝男人的发型是剃掉前面的头发，将后面的头发梳成一条辫子，这种发型需要专人来打理，于是“剃头匠”就出现了。

　　剃头匠走街串巷，吆喝“剃头嘞”，顾客便在路边坐下理发。

　　“剃头挑子”，就是剃头匠的扁担挑子，用以携带理发用的工具。

　　通常，挑子的一头放着剃头梳辫的工具，如剃刀、梳子，篦子等；另一头则...

“广东人唱京剧”下一句是什么？

　　有听过京剧的朋友，都会感受到京剧的唱腔、发音与粤剧很不同。那么，“广东人唱京剧”会是怎样的体验？

　　京剧以“中州韵”和“湖广音”为标准，融合北方官话的咬字发音（如翘舌音、儿化音），与广东方言（粤语）的语音系统（如九声六调、无卷舌音）差异极大。

　　广东人若未经过训练唱京剧，容易将方言习惯带入，形成不伦不类的唱腔了。

　　于是，就有了“广东人唱京剧—南腔北调”的歇后语。

夏至是“去霉运”最佳时机？

　　今天是二十四节气中的“夏至”，这天有不少禁忌，一些命理师更会大造文章，说哪个生肖将去掉衰运迎来好运等等。为什么“夏至”会与运气拉上关系？

　　《汉学堂经解》所集崔灵恩《三礼义宗》：“夏至为中者，至有三义：一以明阳气之至极，二以明阴气之始至，三以明日行之北至。故谓之至。”

　　夏至是二十四节气中阳气最旺盛的时刻，阳气一向被誉为正气，阳气旺盛就是正气集聚最多，若这天多吸阳气的话，便能驱走霉气，迎接好运来临。

　　为了得到好运，有些地方会有“夏...

“半夜鸡啼”有什么特别？

　　半夜三更，又未到天晓时分，却有公鸡在啼叫，为什么呢？

　　成语有一句“半夜鸡叫”，源自《史记·孟尝君列传》，指战国时期，齐国孟尝君逃亡至函谷关的典故。当时规定鸡鸣时关门才会开启，可那时未到鸡鸣时分，孟尝君因为出关心切，命人扮鸡鸣叫，结果骗到守卫开门、成功出关。后人便以“半夜鸡叫”形容突然发生，且不太好的事情。

　　“半夜鸡啼”还有一句歇后语。这个歇后语的...

“陈年中草药”是什么模样的？

　　广东人经常用中药或草药来调理身体，也从中衍生出不同的生活用语。

　　例如广东人常说“山草药”，下一句大家便知道是“噏得就噏”，意思指有人大嘴巴，不经思考故乱说话，很容易惹祸。

　　那么，“陈年中草药”大家又想到什么呢？

　　草药经高温煎煮就会熬烂，成为草药渣。如果放置日久，陈年的中草药渣更会更发霉发烂，因此衍生出“陈年中草药——发烂渣”的说法。

　　发烂渣是什么意思？...

“一个酸梅两个核”会变成怎样？

　　一个酸梅只有一个核，如果有两个核，这个酸梅会是怎样的？

　　酸梅是大众都会吃到的食物。一个酸梅原本只有一颗大大的核，若果遇到两个核，就表示这颗酸梅已经变得不一样，比喻事物已变了质，与以往的变得不一样了。

　　所以，“一个酸梅两个核”的歇后语就是“今时唔同往日”了。

　老一辈的娱乐记者与明星的交往，就是“今时唔同往日”的写照。

　　上世纪七、八十年代香港电...

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八月秋高风怒号卷我屋上三重茅

　　今天是农历八月初一，香港的天气仍然炎热，但在有的地方，农历八月天气已明显转凉，秋风还很大呢！

　　杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，对秋风肆虐的场景描绘得十分细致。

　　诗句原文：

　　八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

　　杜甫晚年在浣花溪畔盖起了一座茅草屋（即后世闻名的“杜甫草堂”）居住。农历八月某一天，突如其来的狂风，就像一个正在发怒咆哮的巨人，卷走了...

独学而无友孤陋而寡闻

　　独自一个人埋头苦干，还是大伙儿一起学习比较好？古时已有答案。究竟是什么呢？

　　《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。”

　　古代学者相信，若果只一味努力，没有经过同学和朋友一起研讨，切磋琢磨，便会落得孤单，见闻不多，思想也会变得狭隘。

　　不过，若果一味只交朋友也不是好事。因为“燕朋逆其师”，结交不正当的朋友，会导致违背师长的教训，而“燕辟废其学...

学学半

　　中文有趣的地方之一，是同一个字因为不同词性而有不同的解释，解通了往往令人感到趣味盅然。“学学半”就是其中一个例子了。

　　“学学半”出自《礼记˙学记》，当中写到，《兑命》曰：“学学半。”

　　如何理解呢？

　　“学学半”，第一个“学”字同“斆（粤音同‘校’）”字，是动词，意为教导；第二个“学”则为名词，指学习。

　　加起来意思就是“教人是学习的一半。”教导别人的同时，又是在学习，用“教程相长”来形容就贴切不过了。

隐其学而疾其师苦其难而不知其益

　　常听到学生不喜欢学习，原来古时学生都一样，“隐其学而疾其师，苦其难而不知其益”便可见一斑，这句话出处何在？

　　“隐其学而疾其师，苦其难而不知其益”这句话出自《礼记·学记》，意思是学生愈来愈厌恶学习而且憎恶师长；以学习为难为苦，而不明白学习的快乐与好处。

　　为什么学生会视学习为苦呢？

　　《礼记·学记》有这样的见解：“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖...

不学操缦不能安弦

　　你听过“不学操缦，不能安弦”吗？这句话是何意思呢？

　　古籍《礼记·学记》记述学习的功用、方法、目的、效果，并论及教程为师的道理。当中，“不学操缦，不能安弦”便是学习的基础方法。意思是：如果不从“操、缦”这些基础小曲学起，指法不纯熟，琴、瑟就弹不好。

　　这说明古人学习时重视基本功，有了基础便有进步的机会。

　　这句话还有前后文：“学，不学操缦，不能安弦...

业精于勤荒于嬉行成于思毁于随

　　要做到品学兼优，必须勤于思考。“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，这句话出自何处？

　　“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”出自韩愈《进学解》。业指学业，精练于勤奋，荒废于嬉戏；行指品行，成功于思巧，毁坏于随便。　　

　　古往今来，有不少历史典故说明了这个道理。

　　西汉时期，匡衡自小喜欢学习，刻苦勤奋，可是家里却买不起灯油，无法在夜间学习。一天晚上，他正躺在床上默诵白天读过的《诗经》，...

杯水车薪

　　“薪”在古代是柴草的意思，以一杯水去扑灭一车木柴所燃起的火，是怎样的情景？

　　语出《孟子．告子上》。孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水之胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”

　　孟子形容他所处时代的“仁者”，行仁义之事并未尽力，就好像用一杯水去扑救一车点燃的柴火一样，当然无法救熄，却因此认为水不能熄灭火、仁...

差之毫厘谬以千里

　　毫和厘，都是长度的小单位，十毫为一厘。“差之毫厘，谬以千里”这句话出处何在？

　　此语出自《礼记·经解》：“《易》曰：君子慎始，差若毫厘，缪以千里。”也有版本用“豪”字：“《易》曰：君子慎始，差若豪厘，缪以千里。”

　　这句话的意思是：一开始虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

　　很多专业的工作都要求精准计算，若然出错，就可能出现很多问题，例如测量师、建筑师的工作，计算上出现...

今朝有酒今朝醉明日愁来明日愁

　　这句话可谓街知巷闻。在电视剧中，常见有烦脑的人在酒吧买醉时说出这句话。究竟谁卖醉，谁发愁？

　　这句话出自晚唐诗人罗隐的《自遣》：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”

　　罗隐年少时即以才学闻名，尤其擅长诗赋文章。成年后，因屡次批评时政，得罪权贵，连续考试十多次均落第，有“十上不第”之称。这段经历对他打击极大，也促使他后期形成讽刺与豁达并存的风格。

　　从表面看...

上善若水

　　“上善若水”出自老子《道德经》第八章，意思是最高的善，就像水一样。为什么呢？

　　老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

　　水擅长帮助万物，不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的污浊之地，最接近于道。

　　上善的人要像水那样卑躬屈膝，居住在低下的地方，心要像水般深沉，...

玉不琢不成器人不学不知道

　　新学年，长辈们为了训勉下一代，会说一句：「玉不琢，不成器；人不学，不知道」，这句话出处何在？有何意思呢？

　　「玉不琢，不成器；人不学，不知道」这句出自《礼记．学记》，就是体验中国人传统精神的写照，意思是玉石不加工、不琢磨，不能成为器皿。人不经过培养﹑锻炼，就不能成材。

　　关于「玉不琢，不成器」，背后有一个故事值得一看。从前，楚国有一人叫卞和。他在山里找到了一块还没琢磨过的玉石，将之呈给当时的楚厉王。然...

蒹葭苍苍白露为霜

　　白露是二十四节气中的第十五个节气，古时有一描写白露的名句“蒹葭苍苍，白露为霜”，有什么深意呢？

　　白露，标志天气开始转凉。这个时候，清晨时分露水增多，凝结成一层白色的水滴，故名“白露”。

　　历代文人墨客常借“白露”之景抒发思乡、感秋之情。其中的名句，有“蒹葭苍苍，白露为霜”出自《诗经·秦风·蒹葭》，全文如下：

　　蒹葭苍苍，白露为霜。

　　所谓伊人，在水一方。

　　这首诗描绘了一幅秋凉河边的景象：...

何谓“小成”？“大成”？

　　香港的教育制度，有小学六年、中学六年及大学四年制。古代的教育制度又是怎样的呢？

　　古代的教育制度，最早见于《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”

　　“一年视离经辨志”，完成第一年学业，老师会评估学生能否断读经文句读（离经），并辨明他的学习志向和态度（辨志）。

　　“三年视敬业乐群”，完...

一寸光阴一寸金寸金难买寸光阴

　　　开学了，长辈都会以「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴」来教导年青人，要珍惜光阴，好好学习。不过，光阴为什么以「寸」作单位呢？

　　「一寸光阴一寸金」最早见于唐·王贞白《白鹿洞二首》：「读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。」

　　为什么光阴以「寸」作为单位呢？古人用「晷」来测算时间，「晷」又称作「日晷」，即是在圆形板上刻上标明度数，圆中心立一小棍，由日出到日落，小棍的阴影由长而短，又由短而长地映在度...

现代开笔礼——击鼓明志

　　近年，内地一些学校于开学时会仿古时举行开笔礼，仪式当中有一项名为“击鼓明志”，那是什么呢？

　　“鼓”，在古代官学不是乐器，而是发布号令、规范作息、管理秩序的重要工具。

　　《礼记·学记》记载：“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。”

　　“鼓”是击鼓，“箧”是书箱。意思是：古时大学开学时，官吏击鼓召集学生，然后学生打开书箱，出示经书，以示恭敬和谦逊地对待学业...

现代开笔礼——朱砂开智

　　新学年开始了，父母都希望子女学业进步。古时，学生在开学时有“朱砂开智”的仪式，那是怎样的呢？

　　“朱砂开智”是入学时，启蒙老师用红色的朱砂在学童头正中点一颗红痣，寓意为开启智慧，又称为“开天眼”、“朱砂启智”。

　　这个仪式是后人从古时开笔礼基础上衍生而来的。“开笔礼”相传起源于春秋孔子时代，是对少儿开始识字、习礼的仪式，又称为“破蒙”。

　　根据中山大学出版社的资料显示，在古代，开笔礼主要由...

古代开学日

　　9月1日是现代的开学日，中国古时又有没有开学日呢？

　　在古代，农事乃第一要务，9月正值秋收农忙之时，并不适合开学，因此开学日大都在农闲时期。

　　根据汉代崔寔《四民月令》记载，汉代学生开学主要有三个时间，都处于农闲时期：“正月农事未起、八月暑退、十一月砚冰冻时。”一般来说，春季入学多在正月十五以后。而秋季入学时间则和现代较为接近。

　　魏晋南北朝时期，...

古代开学礼仪—束脩六礼

　　古代开学礼，古代学子会向老师送上“束脩六礼”，那是什么呢？

　　“束脩”是指古代弟子拜师时所献的学费或礼物。《论语》中记载孔子的话说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

　　“束脩六礼”就是拜师时向先生赠送的六种象征性物品，分别是：芹菜，寓意为勤奋好学；莲子，莲子心苦，寓意苦心教育；红豆，寓意红运高照；红枣，寓意早早高中；桂圆，寓意功德圆满；干瘦肉条，表达弟子心...

古代开学礼—入泮宫

　　新一年开学日，学校都会举行开学礼，作为新学期的开始。古代学生又有没有开学仪式呢？

　　中国古语有云：“入泮宫、出府学、上青云路”，当中的“入泮宫”，就是指在州县考试中了秀才的童生们入学做生员时所行的入学典礼。

　　在周代，诸侯学校的院子前面都建有一个半圆形的水池，称为泮池或泮水，学校称为“泮宫”，入学便称为“入泮”或“游泮”。

　　“入泮宫”的第一个仪式是“正衣冠”。学童们一一站立，...

古代书包—笈囊

　　现代的书包款式多样，古时的书包又是怎样的呢？

　　古代学生外出上学时，时常背上“笈囊”。 “笈”指专门装书的笈箧。《说文解字注》称：“笈，谓学士所以负书箱，如冠箱而卑者也。”而囊内经常装着的是一些印绶、钱币、书本之类的值钱物品，便于贴身携带。

　　古人为了求学往往要“负笈甚重”，跋山涉水。《送东阳马生序》中宋濂于寒冬大雪中“负箧曳屣，行深山巨谷...

古代校服—青衿

　　“青衿”在古代某些朝代，是学子的“校服”，那么这款衣服究竟是什么样子的呢？

　　“青衿”最早见于《诗经·郑风》中“青青子衿，悠悠我心”，《毛诗注疏》解释道：“青衿，青领也，学子之所服。”可见早在先秦时期，学子已开始穿着青衿上课。

　　青衿外，学子所用的帽子和鞋都有讲究，如春秋时佩戴高高的“峨冠”、宋朝则戴高而方正的“巾帽”，明朝则是“四方平定巾”，青衿加上冠戴便是古时的“校...

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