宁为玉碎 不作瓦全

  玉是王器,瓦是瓦片,两者价值南辕北辙。这话意思是宁可作玉器被打碎,也不愿做陶器被完整保存,比喻宁愿保持高尚的气节死去,而不愿屈辱地活着。

  语出《北齐书·元景安传》:“大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。”

  南北朝时期,丞相高洋毒死了东魏皇帝元善见和他的三个儿子,夺取了皇位,建立北齐。他想斩草除根,把姓元的通通杀掉。

  当时有个叫元景安的人,他本是魏国昭成王的五世孙,祖先都是朝廷大官。元景安为保全性命,就向高洋请求将自己的姓氏改姓高,以博得他的欢心。

  元景安堂弟元景皓,听说了这件事,就怪责他为何随随便便改掉自己姓氏?宁做玉器被打碎,也不能做瓦片而得到保存。

  元景安将此事向高洋告密,得到奖赏,赐他姓高,并升了大官。然而,三个月后,高洋因病死去。再过18年,北齐王朝也寿终正寝了。

  要数历代“宁为玉碎,不作瓦全”的真英雄,南宋末年大臣文天祥实不为过。文天祥面对元朝的威逼利诱,也宁死不屈,并写下“正气歌”,值得人民怀念和赞扬。

兄弟同心 其利断金

  “兄弟同心,其利断金”比喻只要兄弟一条心,便能发挥很大的力量。这里的兄弟不一定是亲生兄弟,可以是要好的朋友或伙伴,因此泛指团结就是力量。

  此语出自《周易.繫辞上》:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰”。

  两个人有着共同目标,同心而行,向着相同方向进发,其利益/好处之多,甚至可以将坚硬无比的黄金折断;同样地,同心出发的说话,就好像“嗅”到兰花一样,芳香扑鼻,清新宜人。“臭”与“嗅”二字相通。

  在《三国演义》里,在桃园结义的...

明日复明日 明日何其多

  明天之后还有明天,“明天”是那么的“多”啊!事情永远留待“明日”去处理,只会虚度光阴,蹉跎岁月,结果一事无成。

  这二句话出自明代状元钱福《明日歌》,全歌有十句:

  明日复明日,明日何其多?  我生待明日,万事成蹉跎。  世人苦被明日累,春去秋来老将至;  朝看水东流,暮看日西坠。  百年明日能几何?  请君听我明日歌。

  首四句为重心所在:「明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎。」

  首句的「复...

东窗事发

  在东窗下密谋的计划已经被揭发,有事情已败露之意。但为何是东窗而非其他窗户呢?

  这个说话出自元.刘一清《钱塘遗事.卷二.东窗事发》。

  秦桧是宋高宗时的丞相,却与金人私通,力主议和,但是南宋的名将岳飞屡败金兵,破坏了秦桧的计划。于是,秦桧要求高宗一日之内连发十二道金牌,召回岳飞,并将他置于狱中。秦桧想要杀掉岳飞,但又害怕朝廷社会的反对声音,如果不杀掉岳飞,又怕后患无穷,岳飞...

龙生龙凤生凤 老鼠生子会打洞

  龙与凤都是中国传统优质的生物,不论它们是否真的存在,龙所生的就是龙,凤所生的就是凤,代表优质基因遗传下去。

  相反,老鼠属于低等动物,它们天生能够钻来钻去,所生的老鼠仔也懂得打洞这个技能。然而,这看似合理的基因遗传论又是否这句说话的全部意思呢?

  这种说法跟“优生学”不谋而合。“优生学”除了指出近亲结婚的后代往往不易存活和繁育外,更强调基因较佳的男女结合,所生的下一代也拥有优良基因。换言之,学历较高的男...

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“耄耋之年”与“期颐之年”

  若某人的年纪到了八、九十岁,我们可以“耄耋之年”(粤音:冒秩)来形容,到了一百岁,则称为“期颐之年”。

  "耄"指两鬓斑白的老人家,亦含有思想紊乱的意思;"耋"更有跌倒的意思,也是用来形容老人家的。

  曹操《对酒歌》就曾写道:"耄耋皆得以寿终,恩泽广及草木昆虫。"

  到了一百岁呢?

  那么就可以称为"期颐"。 《礼记.曲礼上》:"百年曰期颐。"郑玄注:"期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养...

朝立秋 冷飕飕,夜立秋 热到头

  今天是立秋,是二十四节气中的第13个节气。古语有云:“朝立秋,冷飕飕;夜立秋,热到头”,有何出处呢?立秋等于入秋?

  这句话出自东汉崔寔《四民月令》:“朝立秋,冷飕飕;夜立秋,热到头”。到了清代,顾禄在《清嘉录》里记录苏州风俗时,也引用了这句谚语。不过当地百姓的口头说法是“朝立秋,渹飕飕;夜立秋,热吽吽”。虽然用字略有不同,但意思完全一致。

  那么,这句话到底准不准呢?它反映了古人的一种朴素观察:如果立秋的精确...

四十而不惑 五十而知天命

  「四十而不惑,五十而知天命」语出孔子的《论语·为政》。孔子认为,四十岁和五十岁,人会是怎样的呢?

  四十岁的男人,理论上应该事业有成,建立了自己的家庭。经历了许多人与事之后,对事物有了自己的判断能力,不会轻易为表象所迷惑。

  孔子在《论语·子罕》也说:「知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。」「知」与智慧的「智」相通,四十岁的男人应已累积足够智慧,不再对自己的人生感到困惑、忧虑与恐惧。

  到了五十岁,...