前事不忘 后事之师

  “前事不忘,后事之师”指吸取之前的教训,作为后来的借鉴。

  "前事不忘,后事之师"一语,源自《战国策‧赵策一》。晋国王室政权旁落到智伯、赵襄子、韩康子、魏桓子四家。其中智伯势力最强、野心也最大,他假借晋君名义向各家索求大片土地,韩氏和魏氏都愿意交出土地,只有赵襄子拒绝。智伯于是联合韩、魏两家出兵攻打赵氏。

  赵襄子虽然在武力上处于劣势,但靠着大臣张孟谈所献的计策,让智伯陷入苦战,最后张孟谈还说服韩、魏两家改与赵氏合作,灭了智氏。

  在此役中,张孟谈立下大功,赵襄子封给他许多土地和极高的官爵,不料张孟谈却要求辞官归隐,赵襄子十分惊讶,张孟谈答道:"前事之不忘,后世之师。"

  他指出古往今来,君臣永远无法共享权势,要是这样做,未曾有过好结局。前人的教训,正可作为借镜啊!赵襄子在他的坚持下也只好答应。张孟谈于是辞掉官职,把所有封地归还,然后归隐。

  张孟谈深谙"君臣权势共享从无善终"的历史教训,毅然引退,并以此言"前事不忘,后事之师"劝谏世人,过去的经验教训是未来行事的宝贵镜鉴。

 

一寸光阴一寸金 寸金难买寸光阴

   开学了,长辈都会以「一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴」来教导年青人,要珍惜光阴,好好学习。不过,光阴为什么以「寸」作单位呢?

  「一寸光阴一寸金」最早见于唐·王贞白《白鹿洞二首》:「读书不觉已春深,一寸光阴一寸金。不是道人来引笑,周情孔思正追寻。」

  为什么光阴以「寸」作为单位呢?古人用「晷」来测算时间,「晷」又称作「日晷」,即是在圆形板上刻上标明度数,圆中心立一小棍,由日出到日落,小棍的阴影由长而短,又由短而长地映在度...

工欲善其事 必先利其器

  常听到「工欲善其事 必先利其器」,这句话出处何在呢?

  此话出自《论语·卫灵公》。子贡请教如何实践仁德。孔子回答:「一个工匠要想把工作做好,一定要先使他的工具锋利。同样地,居住在一个国家,要(想实践仁德,就应该)侍奉那些大夫中的贤人,结交那些士人中的仁者。」

  孔子用生动的比喻告诉子贡,要成就「为仁」这件大事,就必须先营造有利的环境并准备好「利器」—...

得宠思辱 居安思危

  常听说" 居安思危",意思是在平安无事的日子,要想到可能发生的危险。后来古人又在前加上" 得宠思辱",告诫人们得势受宠时,也要想到未来可能遭遇的屈辱。前后两句相辅相成,共同体现了传统文化中深刻的忧患意识。这两句有何出处?

  "居安思危"一语,最早见于《左传·襄公十一年》:"《书》曰:『居安思危。』思则有备,有备无患。"

  其背后的故事是:春秋时期,郑国出兵攻打宋国,当时的霸主晋国便联合诸侯讨伐郑国。郑国力弱不敌,于是献上大批美女、乐师和珍宝向晋国求和。晋悼公非常高兴,将一半的战利品赏赐给功臣魏绛。

  魏绛却婉言谢绝...

何不食肉糜?

  "何不食肉糜?"出自《晋书·惠帝纪》,是历史上讽刺上位者不识民间疾苦的著名典故。

  西晋惠帝司马衷在位时,天下饥荒,百姓吃树皮及草根充饥,晋惠帝问身边官员,百姓无米饭充饥,何不食肉糜(粤音同"媚")? "糜" 意指把肉煮成肉粥或肉羹之类的食物。

  事实上,当时全国饥荒,何来肉?何来粥?反映高高在上的皇帝,完全不知道民间疾苦。这话也比喻对事物没有全面认知,没有亲身经历过的人,对别...

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朝立秋 冷飕飕,夜立秋 热到头

  今天是立秋,是二十四节气中的第13个节气。古语有云:“朝立秋,冷飕飕;夜立秋,热到头”,有何出处呢?立秋等于入秋?

  这句话出自东汉崔寔《四民月令》:“朝立秋,冷飕飕;夜立秋,热到头”。到了清代,顾禄在《清嘉录》里记录苏州风俗时,也引用了这句谚语。不过当地百姓的口头说法是“朝立秋,渹飕飕;夜立秋,热吽吽”。虽然用字略有不同,但意思完全一致。

  那么,这句话到底准不准呢?它反映了古人的一种朴素观察:如果立秋的精确...

三十而立  

  「三十而立」是孔子对自己三十岁时的自我评价。他认为三十岁是人生的重要阶段。要立什么?又为什么选择在三十岁这一年来「立」呢?

  孔子《论语·为政》:「吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。」

  在古代,男子一般于二十岁进行冠礼,冠礼完成后便是成人,但由于未达壮年,所以又称「弱冠」。 《礼记·曲礼》明确记载:「人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室。」这说明三十岁...

“耄耋之年”与“期颐之年”

  若某人的年纪到了八、九十岁,我们可以“耄耋之年”(粤音:冒秩)来形容,到了一百岁,则称为“期颐之年”。

  "耄"指两鬓斑白的老人家,亦含有思想紊乱的意思;"耋"更有跌倒的意思,也是用来形容老人家的。

  曹操《对酒歌》就曾写道:"耄耋皆得以寿终,恩泽广及草木昆虫。"

  到了一百岁呢?

  那么就可以称为"期颐"。 《礼记.曲礼上》:"百年曰期颐。"郑玄注:"期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养...