人在做 天在看

  当我们看见一些不公义的事情,但又无力扭转结果的时候,我们总会说“人在做,天在看”,意思是人们现在做的坏事,上天都已看在眼里,只是等待时机给予报应,因为此话的歇后语是“举头三尺有神明”。

  由远古至今,很多人都相信有鬼神、报应之说。因此一个人所作的一言一行,必须对得住天地良心,才能做到“平心不作亏心事,半夜敲门也不惊”。既然一切事情由神明所掌握,所以最终也会是善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候一到,善恶皆报。

  在《三国演义》中,有人问诸葛孔明已经五次北伐魏国失败,为何仍要进行第六次?诸葛孔明回答:人在做,天在看,尽人事。诸葛亮明知北伐无望,还是要坚持,表示他对曹魏的不满,有壮志未酬的无奈。然而,曹氏最终也败在司马氏手中,可能也应验了报应之说。

 

前无古人 后无来者

  这话跟“前不见古人,后不见来者”同出一辙,意思就是空前绝后,无人能出其右,具褒义,但有时候也用作讽刺之用。

  此话出处:清·李汝珍《镜花缘》第九十三回:“但今日我们所行之令,并非我要自负,实系前无古人,后无来者,竟可算得千古独步。”

  以中国历史人物来看,武则天是唐朝的女皇帝,也是中国历代唯一的女皇帝,即使清末时期,慈禧太后垂帘听政,大权在握,但亦没有称帝,因此武则天称帝,可说是“前无古人,后无来者。”...

梦周公

  平常我们说去睡觉、作梦或打瞌睡,会说成“梦周公”或“去见周公”,例如我们会说:“时间不早了,我先去找周公(睡觉)。”为什么会有这种说法呢?是谁最先说呢?为什么不是找孔子、老子,而是找周公呢?周公又是谁?

  “梦周公”一词原出于《论语.述而》篇的记载︰“子曰:‘甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。’”意思是,孔子说︰“我已很衰老,我也很久不再梦见周公了。”孔子是十分敬重周公的,孔子认为周公是儒家精神的典范,周朝初期的仁政也是孔子的最高政治理想,因此孔子终身倡导周公的礼乐制度。孔子对周公的尊崇与敬重,让他...

识时务者为俊杰

  若被人批评“不识时务”或“不识抬举”,即表示某人不识趣,不懂看时势做人,因此“识时务者为俊杰”就成了世故、见风使舵者的说法,某程度上也带有一点贬意,然而,这话原意并非如此。

  例如某部门新主管喜欢别人称赞他衣着入时,同事纷纷说:“识时务者为俊杰,大丈夫能屈能伸,不喜欢他的衣着也要赞赏一番…”有形势所迫而顺应潮流的需要。

  这话实出自《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》:“儒生俗士,岂识时务?识时务者,在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。”卧龙及凤雏分别指诸...

得饶人处且饶人

  “冤冤相报何时了”,比喻做人要留有余地,不要无止境的“报仇”,所以应该“得饶人处且饶人”,正如另一说法是“做人留一线,日后好相见”。

  此话出自,宋·俞文豹《唾玉集·常谈出处》:“蔡州褒信县有道人式棋,常饶人先,其曰:自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。”

  有句古语谓“有仇不报非君子”,好像在说报仇是绝对必要的,但人世间的纷争可以是永无止境的,如果双方的争拗,没有一方愿意让步,争执可以没完没了,所以“得饶人处且饶人”,该原谅的事情...

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冬至大过年

  冬至意味着寒冷时节的到来,但同样从这天开始,北半球的白昼逐渐变长。

  冬至,指太阳直射点到达最南端的南回归线,这一天,北半球白昼最短、黑夜最长。过了这一天,北半球的白昼开始逐渐变长。

  冬至又称“冬节”,是华人重要的传统节日。这一天,家人通常会提早下班回家,共进丰盛晚餐,团聚一堂。民间甚至有“冬至大过年”的说法,其渊源可追溯至古代历法与岁时观念。

  冬至是二十四节...

施恩莫望报

  喜欢做善事的,都会有"施恩莫望报"之心,这句话有没有出处呢?

  "施恩莫望报"是一句蕴含深厚智慧的处世格言,强调帮助他人应出于纯粹的善意,而非期望得到回报。

   这句话最早见于清代无垢道人的小说《八仙全传》,书中有"施恩不望报之君子"的记载,显示此观念在当时已广为流传。

  这句话的深意在于:真正的善行是发自内心的道德实践,其价值在于行为本身。若心存回报的念头...

杀鸡焉用牛刀

  鸡与牛是体型相差甚远的家禽与家畜,若用宰牛的刀来杀鸡,未免小题大做、多此一举。

  譬如幼稚园生要做一个关于动物的研习报告,让学生跟不同动物拍照,简单介绍即可,却套用博士论文的资料与方法,这就不免让人想起“杀鸡焉用牛刀”这句老话了。

  句子的典故是这样的:孔子的学生子游,在担任鲁国武城首长时,用礼乐教化百姓。有一天,孔子到武城,听到武城一片弦乐歌声,便微笑说:“割鸡焉用牛刀?”...