人在做 天在看

  当我们看见一些不公义的事情,但又无力扭转结果的时候,我们总会说“人在做,天在看”,意思是人们现在做的坏事,上天都已看在眼里,只是等待时机给予报应,因为此话的歇后语是“举头三尺有神明”。

  由远古至今,很多人都相信有鬼神、报应之说。因此一个人所作的一言一行,必须对得住天地良心,才能做到“平心不作亏心事,半夜敲门也不惊”。既然一切事情由神明所掌握,所以最终也会是善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候一到,善恶皆报。

  在《三国演义》中,有人问诸葛孔明已经五次北伐魏国失败,为何仍要进行第六次?诸葛孔明回答:人在做,天在看,尽人事。诸葛亮明知北伐无望,还是要坚持,表示他对曹魏的不满,有壮志未酬的无奈。然而,曹氏最终也败在司马氏手中,可能也应验了报应之说。

 

前无古人 后无来者

  这话跟“前不见古人,后不见来者”同出一辙,意思就是空前绝后,无人能出其右,具褒义,但有时候也用作讽刺之用。

  此话出处:清·李汝珍《镜花缘》第九十三回:“但今日我们所行之令,并非我要自负,实系前无古人,后无来者,竟可算得千古独步。”

  以中国历史人物来看,武则天是唐朝的女皇帝,也是中国历代唯一的女皇帝,即使清末时期,慈禧太后垂帘听政,大权在握,但亦没有称帝,因此武则天称帝,可说是“前无古人,后无来者。”...

梦周公

  平常我们说去睡觉、作梦或打瞌睡,会说成“梦周公”或“去见周公”,例如我们会说:“时间不早了,我先去找周公(睡觉)。”为什么会有这种说法呢?是谁最先说呢?为什么不是找孔子、老子,而是找周公呢?周公又是谁?

  “梦周公”一词原出于《论语.述而》篇的记载︰“子曰:‘甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。’”意思是,孔子说︰“我已很衰老,我也很久不再梦见周公了。”孔子是十分敬重周公的,孔子认为周公是儒家精神的典范,周朝初期的仁政也是孔子的最高政治理想,因此孔子终身倡导周公的礼乐制度。孔子对周公的尊崇与敬重,让他...

识时务者为俊杰

  若被人批评“不识时务”或“不识抬举”,即表示某人不识趣,不懂看时势做人,因此“识时务者为俊杰”就成了世故、见风使舵者的说法,某程度上也带有一点贬意,然而,这话原意并非如此。

  例如某部门新主管喜欢别人称赞他衣着入时,同事纷纷说:“识时务者为俊杰,大丈夫能屈能伸,不喜欢他的衣着也要赞赏一番…”有形势所迫而顺应潮流的需要。

  这话实出自《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》:“儒生俗士,岂识时务?识时务者,在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。”卧龙及凤雏分别指诸...

得饶人处且饶人

  “冤冤相报何时了”,比喻做人要留有余地,不要无止境的“报仇”,所以应该“得饶人处且饶人”,正如另一说法是“做人留一线,日后好相见”。

  此话出自,宋·俞文豹《唾玉集·常谈出处》:“蔡州褒信县有道人式棋,常饶人先,其曰:自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。”

  有句古语谓“有仇不报非君子”,好像在说报仇是绝对必要的,但人世间的纷争可以是永无止境的,如果双方的争拗,没有一方愿意让步,争执可以没完没了,所以“得饶人处且饶人”,该原谅的事情...

相关标签

沉鱼落雁 闭月羞花

  遇见国色天香的美人,会以“沉鱼落雁,闭月羞花”来形容。这句话原来正是描述古代四位美人。

  元·无名氏《连环计》:“我看这女子,生的有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌。好女子也呵!”明 ·罗贯中《三国演义》:“久闻江东乔公有二女,长曰大乔,次曰小乔,有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌。”

  春秋战国时期,越国有一位女子名叫西施,五官端正,相貌宜人。西施在河边浣纱,清澈的河水映照她美丽的身影,这时,...

施恩莫望报

  喜欢做善事的,都会有"施恩莫望报"之心,这句话有没有出处呢?

  "施恩莫望报"是一句蕴含深厚智慧的处世格言,强调帮助他人应出于纯粹的善意,而非期望得到回报。

   这句话最早见于清代无垢道人的小说《八仙全传》,书中有"施恩不望报之君子"的记载,显示此观念在当时已广为流传。

  这句话的深意在于:真正的善行是发自内心的道德实践,其价值在于行为本身。若心存回报的念头...

闭门羹

  被人拒之门外时,可以用吃“闭门羹”来形容,这个说法怎么来的呢?这个“羹”味道如何呢?这与唐朝一个青楼女子的故事有关。

  “闭门羹”一语最早见于唐代冯贽《云仙杂记》所引《常新录》的一段话:“史凤,宣城妓也。待客以等差……下列不相见,以闭门羹待之。”

  话说唐代宣州城有位名妓叫史凤。她风姿绰约、能歌善舞,琴棋书画无一不通。她的名声日隆,富家子弟、风流才子均来求见,经常令妓院挤得水泄不通。

  然而,史凤却并非什么人都接...