人为财死 鸟为食亡

  “人为财死,鸟为食亡”的出处有不同说法,都是殊途同归,训诫人们切勿贪财。

  有说古时有位家财万贯的商人,家中各人为了霸占家产,早已各怀鬼胎。这名商人于是请来两名挑夫,把家中的金银抬到山中埋掉。两名挑夫也财迷心窍,一个在饭中下毒,不知道自己已中毒的那个挑夫,又用扁担把另一个打死,当以为可以霸占财宝,岂料亦告毒发身亡。两名挑夫都因贪财而死,林中鸟儿啄食挑夫的尸体也中毒死去。

  也有另一个故事,某人在市集中看见人家拿着金子,就跑上去把金子抢走。结果,他很快就被抓到了。人们问他:为什么大白天在人来人往的市集抢金子,难道不怕被人看到吗?岂料他说自己当时只看到金子,没有看到人!

  贪财令人眼睛和良知蒙蔽,“人为财死,鸟为食亡”可说得一点都并不夸张。

挂羊头卖狗肉

  宋《五灯会元》载“悬羊头,卖狗肉,坏后进,初几灭”,意思是说表面上用好事作幌子,其实内里做的是坏事。

  这家推销健康保健用品的店舖,表面上推广全民保健,实际出售全无科学根据的产品并谋取暴利,挂羊头卖狗肉,你们千万不要上当!“挂羊头卖狗肉”就是指以好的事情作幌子,内里是做坏事。

  这俗语源自当权者的愚昧和处事不公平。春秋时有位齐灵公特别爱女子穿男装,于是下令宫女改穿男服。岂料这种风气传至民间并大受欢...

五十步笑百步

  孟子是战国时期能言善辩的儒家学者,“五十步笑百步”便源于孟子与梁惠王的对话。

  好战的魏梁惠王自命勤政于民,施政远胜邻国的君王。有一次他问孟子,为何邻国的人民都不搬到魏国来。孟子回答:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”

  意思是两军对战,一方弃甲而逃,有的逃走了一百步,有得逃走了五十步,若逃走了五十...

无间道

  演艺娱乐界对大众文化影响重大,电影《无间道》的戏名便成为“间谍”的广东话俗语。

  电影讲述警方和犯罪集团互相派出卧底到对方阵营,企图取得情报,中间少不了血腥和打斗场面。由于以卧底为主题,于是戏迷以“无间道”暗喻卧底或出卖情报的人。例如某人爱向上司打小报告,难怪同事们对他这名无间道特别避忌,也不愿跟他来往了。

  无间道这个俗语的兴起,令人对佛家的无间地狱产生兴趣。这是佛家中的第...

四大长老

  武侠小说中的帮派四大长老一般是非常资深、功夫了得,加上地位举足轻重,深受重视。

  在金庸武侠小说《射雕英雄传》中,丐帮的四大长老分别是—忠诚可靠的鲁有脚、脾气暴躁的梁长老、阴险的彭长老和在帮中威信最高的简长老,为小说添上不少色彩。广东话俚语“四大长老”采用了得高望重的元素,以“四大长老”指家中四位备受尊敬的长辈,即子女的外公、外婆、爷爷和嫲嫲。他们当然年纪不小,也符合了“老”...

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杀鸡焉用牛刀

  鸡与牛是体型相差甚远的家禽与家畜,若用宰牛的刀来杀鸡,未免小题大做、多此一举。

  譬如幼稚园生要做一个关于动物的研习报告,让学生跟不同动物拍照,简单介绍即可,却套用博士论文的资料与方法,这就不免让人想起“杀鸡焉用牛刀”这句老话了。

  句子的典故是这样的:孔子的学生子游,在担任鲁国武城首长时,用礼乐教化百姓。有一天,孔子到武城,听到武城一片弦乐歌声,便微笑说:“割鸡焉用牛刀?”...

施恩莫望报

  喜欢做善事的,都会有"施恩莫望报"之心,这句话有没有出处呢?

  "施恩莫望报"是一句蕴含深厚智慧的处世格言,强调帮助他人应出于纯粹的善意,而非期望得到回报。

   这句话最早见于清代无垢道人的小说《八仙全传》,书中有"施恩不望报之君子"的记载,显示此观念在当时已广为流传。

  这句话的深意在于:真正的善行是发自内心的道德实践,其价值在于行为本身。若心存回报的念头...

生骨大头菜

  在广东话俗语当中,形容宠过了头的孩子,会形容为“生骨大头菜”。为什么?

  原来是和大头菜的生长有关。

  大头菜即是大头冲菜,是广东一带的传统风味名菜,这种菜通常会被人取出茎部作腌制咸菜之用,蒸肉饼、蒸鱼都会用到。但如果大头菜种得不好的话,菜中的纤维便会又粗又硬,吃菜时便会弄得满口是渣,就想像有骨头一样,难以下咽。

  农民会以“种坏”来形容这种不好的大头菜,而“种坏”又...