书到用时方恨少 事非经过不知难

  这两句说话出自南宋.陆游《格言联》:当人去寻求知识,要实际运用时,就会发觉自己在书中所学的知识很少;有些事情如非亲身经历,亦不知其难处。

  就如文凭试考生进入试场,面对说明文需要大量佐证时,就会慨叹自己平日阅读的书本量不足,涉猎的知识面不够广,所以下笔有困难,未能畅所欲言。另一方面,当人面对困难,不知如何决择时,旁人总爱指指点点,给予意见,但实际经历过事情的人,才明白个中难处。

  因此,此二句话应合并来看,人必须追求“真知”,也需要“力行”,有丰富的知识,加上实际的经验,人就会变得成熟,不再是井底之蛙,纸上谈兵了。

  宋代大学问家朱熹也指出“知行合一”的重要性。“论先后,知为先;论轻重,行为重”。

养儿一百岁 长忧九十九

   “养儿一百岁,长忧九十九”,你认同这句话吗?如果你已为人父母,相信十分明白个中道理,但很多西方人却未必有此观念,这就看到中西文化的差异。

   从佛学角度说,父母与子女之间存着一段缘份。早在怀胎之日,父母便会对小生命关怀备至,出生之后更多事情要处理,教养、升学、交朋友、做人处世之道,很多父母也会紧张,为子女安排或给予意见。

   然而,子女到了成长期,就会觉得父母所谓经验之谈有点“过时”,并不完全接受,因而也有可能跟父母产生一定冲突。因...

不听老人言 吃亏在眼前

   如果女孩子晚上才洗头,又或者没把头发吹干便走去睡,老人家便会说:“日后会经常头痛!”男孩子穿短裤,经常膝盖外露,老人家又好像预言般说:“老了就会风湿骨痛!”这些都是“不听老人言”的日常实例,但到底老人言有多准?

   老人家的生活阅历丰富,有很多经验之谈,所谓“食盐多过你食米”,累积的经验着实不少。这些知识不是可以在书本里获得,因此往往能对年青一辈说出一些“忠言”,但听进年青人耳中,就可能有点“逆耳”,一下子比较难接受的意见。

   不过,老一辈人给予的意见,未必即时可以见到效果/影响,正如上述“头痛”和“风...

铁拐李踢足球

  八仙是古时民间的八个道教仙人﹐年长而经验丰富的铁拐李是八仙之首。但古代民间的神仙也踢足球?

  黑垢蓬头兼跛右足的铁拐李原来身材魁梧,一次修行时神魂出窍以赴太上老君的约会,临行前吩咐徒弟,若七日不回便把自己的躯壳烧掉。结果徒弟在第六天便把铁拐李的身体烧掉﹐铁拐李回来神魂没有身体可依,便附在一个乞丐的尸身上了。这个尸身右脚残废,只有用另一只脚并倚着拐杖步行,铁拐李亦因而有了这个称号。

  俗语...

滚滚长江东逝水 浪花淘尽英雄

  古代文人的胸襟,从“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”两句可见一斑。

  明杨慎的《临江仙》以滚滚而来的长江水,一去不返,比喻历来几多英雄人物也像被长江的浪花盖过一样,在时光流逝中消失不返。这两句的意思也就是《临江仙》中第三句—“是非成败转头空”,在历史的长河中,不论是与非,抑或败与荣辱,转眼之间都成为过去;也用来训喻过于看重名利和权势的人。

  例如,这名政客纵使今天...

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他山之石 可以攻玉

  說別人的意見值得借鑒,會用「他山之石,可以攻玉」,這句話有何出處?背後有甚麼故事?

  此句出自《詩經·小雅·鶴鳴》,原文為:

  鶴鳴於九皋,聲聞於野。  魚潛在淵,或在於渚。  樂彼之園,爰有樹檀,其下維蘀。  他山之石,可以為錯。

  鶴鳴於九皋,聲聞於天。  魚在於渚,或潛在淵。  樂彼之園,爰有樹檀,其下維穀。  他山之石,可以攻玉。

  詩中以「鶴鳴九皋」喻賢者雖隱而聲名遠揚...

不飞则已 一飞冲天

  「不飞则已,一飞冲天」与「一鸣惊人」,如今常被用来形容韬光养晦、终获显赫成就之人。然而这两句成语的根源,实则来自春秋时代楚庄王藏智于拙、后发制人的政治智慧。

  楚庄王即位之初,三年间沉湎逸乐,不问政事,更下令「敢谏者死」。大夫伍举以隐喻试探:「高冈之上有鸟,三年不飞不鸣,此为何鸟?」庄王答曰:「此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。」其后,大臣苏从冒死再谏,庄王方罢乐亲政,整顿吏治,诛除奸佞、提拔贤能,楚国国力自此强盛。其后数年间,他北伐齐国、西...

千里马常有 而伯乐不常有

  “千里马常有,而伯乐不常有”一语,出自唐代韩愈《杂说四·马说》。文中以千里马比喻人才,伯乐比喻识才之人,强调纵有英才,也需遇赏识者方能施展抱负。

  韩愈开篇即言:“世有伯乐,然后有千里马。”伯乐原指春秋擅长相马的孙阳,后世引申为能发掘、提携人才者。历史上,萧何荐韩信、刘备三顾茅庐请诸葛亮,皆是千里马得遇伯乐的佳话;然如杜甫、李白、韩愈等大才,亦曾坎坷不遇,足见知音难觅食。

  时至今日,此话是否依然适用?固然,得伯乐赏识仍是美事,然当今科技发...