祸兮福之所倚 福兮祸之所伏

   “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏” 一语出自《老子.五十八章》,意思是说即使面对灾祸,可能幸福正依旁在其中,相反,面对幸福,要不忘灾祸正潜伏在当中。

  这两句话的意思,是灾祸与幸福两者是互相依存,可以互相转化。祸是造成福的前提,而福又含有祸的因素。我们不知道那个是源头,所以也不必对眼前的祸或福过分担忧或喜乐。

  “塞翁失马,焉知非福”的寓言故事正好说明这两句话的意思。这故事出自《淮南子•人间训》,讲述的是接近中国北方边塞的地方,住着一位老翁;有一次,老翁家的一匹马,无缘无故跑到胡人居住的地方去了。邻居都来安慰他,但是他平静地说:“这件事难道不是福吗?”几个月后,那匹马突然又跑回家来了,还领着一匹胡人的骏马一起回来。邻居们都前来向他表示祝贺。老翁无动于衷,坦然道:“这样的事,难道不是祸吗?”

  老翁的儿子生性好武,喜欢骑术。有一天,他儿子骑着烈马到野外练习骑射,烈马脱缰,儿子掉下来并摔断了大腿。邻居们纷纷前来慰问。老翁淡然说道:“这件事难道不是福吗?”未几,胡人侵犯边境,大举入塞。国家征召精壮男子入伍,惟独老翁的儿子因跛脚残疾,不用去打仗。父子得以保全性命,安度余生。所以福可能转化为祸,祸也可变化成福。这种变化深不可测,谁也难以预料。这就教我们要“活在当下”。

  这两个充满智慧的故事,不仅在于指出祸福的循环转化,更在于启示我们:面对世事的无常变化,应超越一时得失的执念,以自然平和之心待之。这种「顺天应时、虚静守中」的人生态度,或许比「活在当下」的劝慰更具深意——它让我们在纷纭变幻中,找到一份内在的安定与从容。

大寒 寒气之逆极

  今日大寒,二十四节气之终。《三礼义宗》云:“寒气之逆极,故谓大寒。”。

  《授时通考·天时》引《三礼义宗》:“大寒为中者,上形于小寒,故谓之大……寒气之逆极,故谓大寒。”“寒气逆极”便是指此时阴寒积盛至顶点,天地凛冽如冰窖,是一年最冷时节。

  万物在严寒中隐藏生机。古人观察自然,将大寒分为三候:“一候鸡乳;二候征鸟厉疾;三候水泽腹坚。”这三候揭示“寒极则暖生”的天道循...

千里马常有 而伯乐不常有

  “千里马常有,而伯乐不常有”一语,出自唐代韩愈《杂说四·马说》。文中以千里马比喻人才,伯乐比喻识才之人,强调纵有英才,也需遇赏识者方能施展抱负。

  韩愈开篇即言:“世有伯乐,然后有千里马。”伯乐原指春秋擅长相马的孙阳,后世引申为能发掘、提携人才者。历史上,萧何荐韩信、刘备三顾茅庐请诸葛亮,皆是千里马得遇伯乐的佳话;然如杜甫、李白、韩愈等大才,亦曾坎坷不遇,足见知音难觅食。

  时至今日,此话是否依然适用?固然,得伯乐赏识仍是美事,然当今科技发...

司马懿破八阵图

  「司马懿破八阵图」是后世流传的一句歇后语,讽刺人「不懂装懂」。

  据唐初名将李靖《李卫公问对》记载,诸葛亮所创八阵图「大阵包小阵,大营包小营,隅落钩连,曲折相对」,能以少击众,变化莫测。司马懿虽识得此阵,却始终未能破解。第四次北伐期间,蜀军曾在卤城之战中获胜,「获甲首三千级」(《汉晋春秋》),此后司马懿更坚守避战,足见其对诸葛亮阵法的忌惮。

  如今,我们仍以「...

天外有天 人外有人

  "天外有天,人外有人"比喻强中更有强中手,旨在劝戒人不能自满自大。

  《济公传.第一八八回》有云:"岂不知泰山高矣,泰山之上还有天;沧海深矣,沧海之下还有地。人外有人,天外有天,做事胆要大而心要小,智要圆而行欲方,见狸猫而当虎看,方保无虞。"

  泰山虽然高,尚有更高山,山之上还有天;沧海虽然深,但仍有比它深的海,之下仍有水底。用于比喻人,就是要说明不要做井底之蛙、...

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氽 VS 汆

  “氽”和“汆”二字,骤眼看来十分相似,但实际上是两个不同的字。“氽”是“水”上一个“人”,而“汆”是“水”上一个“入”,意思大不同。

  “氽”(普 tǔn,粤 tan2)字上“人”下“水”,本义是漂浮。“氽”的意思正如字形一样,“人”在“水”上,本义是指人或物体漂浮在水上。而它在方言中,也表示油炸食物的烹调手法。

人无远虑 必有近忧

  “人无远虑,必有近忧”这句话,说来有点玄妙,像在玩文字遊戏,却又充满哲理。

  这句话出自孔子《论语·卫灵公》。虑是考虑、计划;忧是忧愁、担心。人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患,表示看事情或做事,应该有远大的目光,周密的考虑。

  这句话建议我们做事目光要远大一点,要未雨绸缪,要有长远计划,才不致于有今天的忧愁。从现在的角度看,如果今天出现忧愁,就是过往没有好好的规划,...

咪书

  在香港,不少人会将钻研书籍说成“刨书”,还有一个类似的说法,更多时候用来形容学生应付考试时温书的情况,这个说法就是“咪书”。